Энциклопедия святых, почитаемых Православной церковью
Шрифт:
Память —3 / 16 августа
Антоний Сийский прп.
Прп. Антоний Сийский, в миру Андрей, родился в семье богатого земледельца в селе Кехта близ Северной Двины в конце XV в… В детстве получил хорошее воспитание, много читал и выучился иконописи. Лишившись родителей, он отправился в Новгород и пять лет служил там у боярина. Затем женился, но жена его через год умерла. Тогда Андрей решил посвятить себя иночеству. Он роздал имущество нищим и как странник пошел на реку Кену в Пахомиеву пустынь. Прп. Пахомий постриг его с именем Антоний. Вскоре его посвятили в сан иеромонаха, и он с благословения игумена один совершал богослужения. Вместе с иноками обители он выходил лишь на труды для общих монастырских нужд. Из любви к уединению прп. Антоний оставил Пахомиеву пустынь, выбрав из монастырской братии двух спутников, и поселился на Михайловом острове, с одной стороны омываемом Сией, а с другой – окруженном озерами. В этом суровом краю в дремучих чащах в 1520 г. Антонием была выстроена часовня. Но расчищать лес стоило тяжких трудов, и спутники Антония стали роптать на него. И тут неожиданно
Память —7 / 20 декабря.
Антоний Чернозерский прп.
Подвизался в XVI веке. Основал обитель в честь Пресв. Богородицы на берегу Черного озера (Новгородская губерния).
Память —17 / 30 января.
Антоний свт., митр. Тобольский
Андрей Стаховский родился в Малороссии. Богословское образование получил в Киевской духовной академии, здесь же был пострижен в монахи и по окончании академии в 1701 г. назначен проповедником при Черниговском кафедральном соборе. В 1709 г. Антоний был возведен в сан архимандрита и определен настоятелем Новгород-Северского Спасо-Преображенского монастыря.
20 сентября 1713 г. в Московском Успенском соборе он был хиротонисан в еп. Черниговского с возведением в сан архиепископа. Восемь лет пробыл он в Чернигове, а в декабре 1721 г. был переведен на Тобольскую кафедру с возведением в сан митрополита. Находясь на этом посту он содействовал он трудившемуся на севере Сибири митрополиту-схимнику Феодору, свт. Филофею, оставившему кафедру по болезни. Все свои силы он прилагал к развитию и поощрению миссионерства в Сибири, добиваясь от светских властей назначения благонамеренных попечителей над новообращенными.
Усилиями владыки в самостоятельную епархию из Тобольской выделилась Иркутская епархия. В то время в Сибири жило много раскольников, которые не признавали ни царской. ни церковной власти. Против них постоянно направлялись военные отряды. На это раскольники отвечали массовыми самосожжениями. В 1722 г. в районе Ишима сожгла себя группа раскольников. В 1724 г. в Тюменском уезде, то же учинили с собою восемьдесят пять человек. Соболезнуя, владыка неоднократно посылал к заблудшим письменные увещевания, направлял к ним для вразумления способных к проповеди миссионеров.
Митрополит Антоний расширил в Тобольске Славяно-русскую школу, ввел в ней преподавание латинского языка, поднял общий образовательный уровень. В результате число учеников быстро возросло.
Оставил он по себе память и как строитель. При нем во многих уголках епархии были возведены новые храмы и монастыри. Для строительства церквей владыка не жалел и своих личных денег. К концу его правления в епархии насчитывалось двести шестьдесят пять церквей, четырнадцать мужских и шесть женских монастырей. При нем впервые в Сибири на Тагильском заводе для Софийского собора был отлит большой колокол в 1011 пудов.
В голодный 1738 год, когда за недостатком хлеба бедный народ был вынужден питаться травами, свт. Антоний открыл церковные житницы и тем спас многих от голодной смерти.
† 27 марта 1740 г. После себя кроме доброй памяти владыка оставил обширную библиотеку.
В 1984 г. свт. Антоний был прославлен в лике святых Сибири.
Память —10 / 23 июня (Сибир.)
Антонин Римский мч.
Пострадал за Христа вместе со священномучеником Маркеллином, епископом Римским, около 304 г., при имп. Диоклетиане. Оба мученика были обезглавлены.
Память —7 / 20 июня.
Антонина дева и Александр св. мчч.
Св. Антонина происходила из города Кродамна (Малая Азия). Как христианку ее привели к правителю Фисту, который уговаривал ее поклониться языческим богам, обещая дать почетное звание жрицы богини Артемиды, но та мужественно исповедала Христа и убеждала правителя отказаться от поклонения бесам в образе идолов. Фист приказал бить святую по лицу и заключить ее в темницу. Мученица все время пребывала в молитве, ничего не пила и не ела, но однажды услышала глас Божий: «Антонина, подкрепись пищей и будь мужественна, Я с тобой». Когда ее вновь привели к правителю, мученица продолжала твердо стоять за христианскую веру и обличать язычников. Правитель решил отдать святую деву на поругание воинам, но один из них, Александр, решил спасти мученицу. Он испросил разрешение войти к ней, чтобы склонить ее исполнить волю правителя. Александр предложил мученице надеть его одежду и бежать. Антонина испугалась, но затем так и поступила. Надев плащ воина, она, никем не узнанная, вышла из своего заключения. Посланные Фистом воины нашли Александра одного. На вопросы правителя он не отвечал ни слова, был предан истязаниям и беспощадно избит. Однако Антонина не бежала из города, а по своей воле предстала перед Фистом. Им обоим отсекли руки, затем обмазали смолой и бросили в яму, где пылал огонь. Когда огонь потух, яму засыпали землей, чтобы христиане не могли собрать даже костей мучеников. Возвратившись домой, Фист онемел, не смог пить, ни есть, и † после 7-дневных тяжких мучений.
Св. мученики Александр и Антонина † 3 мая 313 г. В «Прологе» [74] их память помещается под 10 июня. Мощи святых были перенесены в Константинополь
Память – 10/23 июня.
Анувий прп., пустынник Египетский
Во время гонения на христиан в IV веке он мужественно претерпел истязания, но остался жив и удалился в пустыню, где пребывал до глубокой старости. Он основал небольшой скит, в котором жил вместе с шестью иноками, одним из которых был его брат Пимен (Великий – см.). После того, как грабители разорили скит, они укрывались в запустевшем языческом капище, дав слово в течение недели не говорить друг с другом. Всю неделю прп. Анувий утром бросал камень в лицо статуи языческого бога, а вечером говорил ей: «Согрешил, прости». По прошествии недели монахи спросили авву Анувия, что означают его действия, и старец пояснил, что как статуя не сердилась, когда он ее бил, и не превозносилась, когда он просил у нее прощения, так должны жить и монахи. За три дня до кончины его посетили пустынники Сур, Исаия и Павел, которые просили старца, чтобы он рассказал им о своей жизни для назидания верующих. Тот ответил: «Я не помню, чтобы я сделал что-либо великое и славное». Склоняясь на усердные просьбы вопрошавших, он все же с глубоким смирением поведал им, что после того, как во время гонения исповедал перед мучителями Имя Христово, он никогда не осквернил уста неправедным словом, ибо, исповедав однажды Правду, не хотел вымолвить ложь. Прп. Анувий † на исходе третьего дня.
74
«Пролог» – славяно-русский церковно-учительный сборник, пользовавшийся широким распространением в Древней Руси. Прототипом для него послужили греческие «Минологии» и «Синаксари» – сборники кратких житий, расположенных по памятям святых и празднуемых церковью событий в течение всего года, из месяца в месяц.
Память —5/18 июня.
Анфим, еп. Никомидийский, свщмч. и с ним Феофил диакон, Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Петр, Индис, Горгоний, Зинон, Домна-дева и Евфимий мчч.
Все они пострадали во время гонения на христиан при имп. Диоклетиане и Максимиане. Преследования христиан особенно обострились после того, как в Никомидийском императорском дворце случился пожар. Язычники обвинили христиан в умышленном поджоге и проявили по отношению к ним неслыханную жестокость. Так, в одной только Никомидии в день Рождества Христова было сожжено в храме до двадцати тысяч молящихся. Однако эти бесчеловечные действия не устрашили христиан: они твердо исповедовали свою веру и принимали мученическую смерть за Христа. Так, страдальчески скончались в то время св. Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Петр, Индис и Горгоний. Одни из них были усечены мечом, другие – сожжены, засыпаны землей или утоплены в море. Воин Зинон за смелые обличения имп. Максимиана был побит камнями, а затем обезглавлен. Тогда же погибла от рук язычников бывшая жрица, ставшая христианкой Домна, и Евфимий, которые заботились о том, чтобы тела мучеников были погребены. Еп. Анфим, управлявший Никомидийской церковью, по просьбе паствы скрывался в селении недалеко от Никомидии. Оттуда он обращался к христианам с посланиями, в которых убеждал их твердо держаться веры и не страшиться мучений. Одно из его писем, посланное с диаконом Феофилом, было перехвачено и передано имп. Максимиану. Феофил был подвергнут допросу и умер под пытками, так и не открыв своим мучителям местопребывание епископа. Через некоторое время Максимиану все же удалось узнать, где находится Анфим, и он послал за ним отряд воинов. На пути им повстречался сам епископ. Воины не узнали его, но он позвал их к себе, угостил обедом, а затем открыл, что он и есть тот, кого они ищут. Воины не знали, что делать, хотели было оставить святого и сказать императору, что не нашли его. Но еп. Анфим не терпел лжи и не согласился на это. Воины уверовали в Христа и приняли крещение. Но при этом святитель все же заставил их исполнить приказание правителя. Когда еп. Анфим явился к императору, тот приказал принести орудия казни и положить перед ним. «Неужели ты, царь, думаешь устрашить меня орудиями казни? – спросил святитель. – Нет, не устрашишь того, кто сам желает умереть за Христа! Казнь устрашает только малодушных, для которых временная жизнь дороже всего». Тогда царь распорядился жестоко пытать святого и казнить мечом. Еп. Анфим до последнего вздоха радостно славил Бога, за Которого сподобился пострадать († в 302 г.).
Память – 3/16 сентября, 28 декабря/10 января.
Анфиса Римская мц.
Анфиса, жена римского сановника, была крещена свт. Амвросием Медиоланским. Однако жена градоначальника Сунильда предложила ей принять арианское крещение. Анфиса отказалась от еретического крещения и была сожжена.
Память – 8/21 декабря.
Анфиса прп.
Прп. Анфуса была дочерью императора-иконоборца Константина Копронима от его жены из хазар. Она и ее брат, будущий имп. Лев Хазар (775–780), были близнецами и родились 25 января 750 г. Императрица очень страдала при родах. Константин Копроним вызвал из заточения прп. игумению Анфусу (см.) и просил ее помолиться за здоровье жены и потомства. Прп. Анфуса предсказала рождение близнецов и их судьбу. Дочь, родившуюся по предсказанию прп. Анфусы, назвали в ее честь. Когда она выросла, император стал склонять ее к замужеству. Но его дочь с юности стремилась к иночеству и не соглашалась на его уговоры. После смерти отца она все свое личное имущество употребила на помощь нищим и сиротам. Благочестивая царица Ирина (780–802), супруга Льва Хазара, относилась к Анфисе с любовью и уважением и приглашала ее в соправительницы. Но Анфиса не хотела мирских почестей. Бывая во дворце, она надевала одежду, соответствующую положению царской дочери, а под ней носила власяницу.