Энциклопедия йоги

Ферштайн Георг

Жизненная сила (пране) поляризуется вдоль срединной оси, где деятельный полюс (олицетворяемый Шакти) находится в основании позвоночника, а неподвижный полюс (олицетворяемый Шивой) — у макушки головы. Задача хатха-йоги-на состоит в объединении Шакти с Шивой. Для заключения этого союза, однако, он должен вначале успокоить противоположный жизненный ток, одушевляющий само тело. Этот динамический поток (часто именуемый как хамса) заключен между положительным и отрицательным полюсами, пробегая по левой и правой сторонам тела 21 600 раз в течение суток [516] . Положительный ток ощущается как тепло, отрицательный же — как холод. На материальном уровне они отвечают соответственно симпатической и парасимпатической нервным

системам.

516

Согласно Гхеранда-самхите(5.80), хамса— слово служит еще обозначением гаятри-мантры — действует в ноздрях, в области сердца, и в муладхара-чакре, что у основания позвоночного столба.

Согласно тантрической модели человеческого тела срединный канал (именуемый сушумна)обвивают спиралеобразные ида-и пингала-нади. Идаявляется носителем, или током, лунной силы слева от оси тела, а пингала— это проводник, или ток, солнечной силы справа от оси тела. Слог хав слове хатхапредставляет солнечную силу тела, тогда как слог тха— лунную силу [517] . Понятие йогавыражает их союз, который означает экстатическое состояние тождественности субъекта и объекта.

517

Некоторые популярные книги по йоге ошибочно утверждают, что ха и тха являются словами, означающими соответственно «луну» и «солнце», тогда как на самом деле это всего лишь слоги, символизирующие два светила.

Первоочередная задача хатха-йогинасостоит в приостановке правого и левого токов и ввод биполярной энергии в срединный канал, который начинается у корневого центра муладхара-чакрав области ануса, где, как считается, покоится кундалини.Это неизменное усилие по изменению направления жизненной силы воздействует на кундалини,которая приводится. движение. Подобное воздействие можно сравнить с бьющим по наковальне молотом; отсюда эзотерическим значением слова « хатха» является «натуга». Хатха-йога — это силовое воздействие, при котором присущая телу жизненная сила используется для преодоления «я».

Очистительные практики

Регуляция дыхания (пранаяма).самый непосредственный способ воздействия на жизненную силу, лежит в основе практики хатха-йоги. Однако на своем долгом пути экспериментирования с дыханием первые йогиныобнаружили, что большинству соискателей необходимо перед обращением к дыхательному контролю пройти более или менее обширное очищение [организма]. Поэтому они изобрели целый спектр очистительных приемов для подготовки тела к требованиям более высоких ступеней практики. Гхеранда-самхитасодержит подобающие строки:

Очищение, укрепление, устойчивость, успокоение, ясность, восприятие Я и незамутненное состояние освобождения — вот семь средств йоги горшка (гатха) [то есть тела]. (1.9) Очищение совершается через шесть действий; йогин становится крепким посредством поз (асана); устойчивость обретается через печати (мудра), а успокоение через устранение чувств (пратьяхара). (1.10)

Ясность приходит от управления дыханием (пранаяма), восприятие Я от созерцания (дхьяна), а незамутненное состояние от экстаза (самадхи); сие последнее состояние, несомненно, есть освобождение (мукти). (1.11)

Мудрец Гхеранда

продолжает описывать «шесть действий» ( шаткарман),которые включают следующие шесть очищающих практик:

1. Дхаути(«очищение [желудка]») состоит из четырех приемов:

• Антар-дхаути(«внутреннее очищение») четырех видов: первый прием проводится посредством заглатывания дыхания, воздуха, и выталкивания его через задний проход; второй — посредством полного заполнения желудка водой; третий — возбуждением «огня» в животе через повторяющееся вдавливание пупка по направлению к позвоночнику; четвертый заключается в промывании выпавших кишок (рискованная затея). Они известны соответственно как вата-сара-(«связанное с воздухом»), вари-сара-(«связанное с водой»), вахни-сара-(«связанное с огнем») и бахиш-крита(«выполняемое вовне») антар-дхаути.

• Данта-дхаути(«зубное очищение») включает очищение зубов, языка, ушей и лобной пазухи. Очищение языка начинается с натирания его сливочным маслом, а затем следует дергать и мять его как при дойке, подготавливая к кхечари-мудре, которая требует запечатывания кончиком языка носового отверстия в верхнем нёбе. Некоторые йогиныдаже прибегают к металлическим орудиям для удлинения языка.

• Хрид-дхаути(«сердечное очищение») — очищение горла посредством бабанового черенка, куркумы, камыша или куска ткани, или вызываемой рвоты, что полезно всем страдающим болезнями груди («сердца»). Очищение горла и живота посредством длинного, шириной четыре пальца, куска ткани называется васо-дхаути, которое, как считают, лечит опухоли, увеличенную селезенку, кожные заболевания и различные нарушения слизи и желчи.

• Мула-шодхана(«корневое очищение») представляет собой ручное очищение заднего прохода (мула)с помощью воды или черенка куркумы, что излечивает желудочно-кишечные заболевания и укрепляет жизненный тонус.

2. Вастиили басти(«[мочевой] пузырь») состоит в сокращении и растяжении мышц сфинктера с целью лечения запоров, метеоризма и заболеваний мочевых путей, и может также проводиться в воде. Иногда в прямую кишку вставляется трубка, а сам человек занимает позу уткана-асана,что является йогическим вариантом клизмы.

3. Нети(непереводимое слово) относится к тонкой нити длиной примерно девять дюймов, которую порой вставляют в одну ноздрю и выводят через рот для удаления мокрот, и благодаря ее воздействию на аджня-чакрудостигается ясновидение (дивья-дришти).

4. Лаулиили лаулики(«движение туда-сюда»), еще именуемая на

улиили наули-крия, состоит в перекатывании прямых мышц живота из стороны в сторону попеременно их напрягая для массажа внутренних органов, что должно помочь в излечении многих болезней.

5. Тратака(непереводимое слове относится к непрерывному, расслабленному разглядыванию небольшого предмета, пока не потекут слезы, что должно помочь при глазных болезнях, а также привести к ясновидению

6. Капала-бхати(«череп-блеск») состоит из трех упражнений, которые предназначены для удаления мокроты, а последнее к тому же делает йогинанеотразимым подобно богу любви, Камадэве:

• «левый процесс» (вама-крама)заключается во вдыхании через левую ноздрю и выдохе через правую, и наоборот.