Энциклопедия загадочного и неведомого. Полтергейсты.
Шрифт:
Я невольно вспомнил Зинаиду Прокопьевну из-под города Николаева. В записке она была названа "теткой Зиной". Правда, мне черт в племянники пока не набивался, называл по фамилии, а не "дядя Игорь". И на том спасибо.
Завершение истории с записками наступило через два дня. Я пришел вместе с А. А. Шладинским и корреспондентом одной из всесоюзных газет. В основном при нас было спокойно, лишь однажды мой портфель перекочевал из коридора на диван спальной комнаты, шапка с шарфом Вовиной мамы оказалась на полу, да чудесная меховая шапка корреспондента - в раковине ванной комнаты: там из перевернутой вниз дном шапки, как из переполняемой кастрюли, потоками стекала холодная вода. Шапку первым обнаружил я, закрыл кран холодной воды и сообщил о случившемся владельцу.
Ну а хозяев обуревал вопрос: ехать - не ехать? И меня тоже. Уж больно напористо, с какой-то, я бы сказал, нездоровой прямо-таки настойчивостью, Апапыня гнал всех нас в деревню. Очень уж это било подозрительно. И меня зачем-то вовлек в эту историю. Что бы все это значило? Ехать - не ехать? Хозяева пытались получить ответ от меня, я - от них…
Помимо чисто бытовых трудностей (неисправная машина, скользкая долгая зимняя дорога) было какое-то почти неуловимое ощущение, что кому-то очень нужно, чтобы квартира хоть на время опустела. Чувствовалась как бы чья-то воля, чье-то почти непреодолимое желание… И вот это-то и было более всего подозрительно. И тут, в процессе обсуждения, пришла записка (было уже около десяти часов вечера). Она гласила: "Рискните только когда вы съездиете то я уйду". Именно тогда мы твердо решили не ехать.
С тех пор больше записок вообще не было.- Но зато, как и было обещано, возобновились возгорания. С некоторыми перерывами они продолжались до начала августа. Может, зря мы не послушали Апапыню? К тому же в конце марта - начале апреля к огню добавилась вода. Сначала - капельки на потолке, потом их становится все больше и больше, далее вода льется потоком, обливает Владика с головы до ног и с ног до головы. А первого апреля (интересная дата) в коридоре на полу водными струйками было выписано: "апапыня"…
Последний, из известных мне случаев появления полтергейстных надписей, имел место осенью 1994 года в Москве и был связан со вспышкой в семье Трошиных. Наряду с самовозгораниями на кафеле кухни и ванной комнаты появились буковки и рисунки шариковой ручкой. В ванной - "слово из трех букв", как дипломатично сообщалось в прессе, на кухне изображение огня и надпись: "Уйду. Уйду 21 сент.". Конечно же, автор надписи не сдержал своего обещания - такие личности обычно не отличаются обязательностью, им наврать - что плюнуть…
Помимо записок и стуков с шумными духами иногда можно общаться при помощи устной речи. Рассмотрим проблему голосовой коммуникации с феноменом.
Говорливые невидимки. Английский исследователь А. Оуэн как-то обронил такую мысль: если полтергейст способен извлекать звуки (стуки, удары и прочее) из твердых тел, то нет никаких оснований отказывать феномену в способности издавать модулированные, скажем, человеческой речью звуки. Правда, остается сомнение относительно подобной возможности. Так, за "произносимыми" полтергейстом воплями, визгами, воем вовсе не обязательно должен стоять какой или чей-либо интеллект. Однако когда феномен начинает разговаривать, вступать в беседу и даже пререкается с человеком, трудно отказаться от мысли, что за всем этим кроется некий интеллект того или иного уровня сложности. Случаи подобного рода не только интересны сами по себе, но и позволяют составить представление о "личности" и "интеллекте" феномена. Они могут стать как бы отправной точкой для вынесения суждения, какая из гипотез полтергейста истинна: или это некая самостоятельная и независимая от человека-носителя сущность, или проявление неосознаваемого Я самого носителя.
Как бы то ни было, но факт остается фактом: согласно Гоулду и Корнеллу, напомню, в 130
В книге "Москва. Подробное историческое и археологическое описание города", изданной в 1865 году, он кратко помянул весьма необычное событие, на которое, по его словам, намекает известная московская поговорка у черта на Куличках, отзвук тех странных явлений. Все последующие описания того необыкновенного события опираются на краткий пересказ, сделанный Снегиревым. Меня же заинтересовал первоисточник. Ведь в нем могли содержаться подробности, опущенные ученым, но крайне важные для более глубокого понимания тех давних необычных событий.
И я стал искать его. Когда нашел, понял, что ожидания не обманули меня. Это было "Житие преосвященного Иллариона, митрополита Суздальского, бывшего Флоришевой пустыни первого строителя" - памятник начала восемнадцатого века. А интересовавшее меня событие записано со слов очевидца - монаха Марка - "яко он в то время с преподобным сам в тех богадельнях был и самовидец сему бысть"!
С помощью Снегирева и по другим источникам установил место и время того странного события. Оно произошло в нищепитательнице, то есть богадельне, устроенной первым патриархом Московским Иовом при церкви, сооруженной в честь святых бессребреников, праведников-целителей Кира и Иоанна. Стояла она на Кулижках, за Варварскими вратами, близ Ивановского монастыря, в Белом городе - в Москве. Церковь эта, сообщает Снегирев, достопамятна была своей богадельней, в которой жили старухи, воспитывавшие сирот и подкидышей, а также духовным подвигом блаженного Иллариона (1632 - 1708). Время же свершения того духовного подвига приходится на осень и зиму 1666 года.
Название Кулижки (Кулишки) в Москве сохранилось. В частности, в названии церкви Всех Святых на Кулишках, построенной в XVII веке в честь русских воинов, павши на поле Куликовом. Она стоит в самом центре Москвы, на Старой площади, рядом с выходом из метро. 26 мая 1988 года на храме была установлена охранная доска с соответствующей надписью. Вот где-то там же, на Кулижках, стояла и та достопамятная богадельня.
Итак, что же рассказал отец Марк о событии, не только смутившем своей несуразностью, невиданностью умы москвичей того времени, но и нарушившем душевный покой самого царя Алексея Михайловича?
Родился в 1629 году. Годы царствования - 1645 - 1676.
Оказывается, в нищепитательницу патриаршую "по действу некоего чародея вселился демон и живущим тамо различные пакости творяще"!
Этот демон делал старухам всякие пакости: не давал им покоя ни днем ни ночью, громко выкрикивав разные непристойности, сбрасывал людей с постелей и лавок, стучал и гремел на печи, на полатях и в углах. Происходящее дошло до сведения набожного Алексея Михайловича и всерьез обеспокоило его. Он повелел священникам молитвами изгнать того злокозненного беса. Но духовного чина мужи, несмотря на многократные попытки, в этом нисколько не преуспели. Они лишь вызвали у дьявола неимоверное раздражение, так что он начал обличать их самих в разных беззакониях! Дьявол, как лев, стал укорять священников все свирепее, "грехи тех яве сказуя, обличаше и постыдаше", наведенным ужасом и битьем изгоняя их прочь. Было от чего прийти в смущение!