Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы
Шрифт:
Если все животные смертны,
как говорится в одном из псалмов,
то мы никогда с ними
не встретимся?
Батюшка, помогите разобраться: "...все животные смертны (Пс 48:13, 21)" - значит ли это, что в вечной жизни мы никогда не встретимся с самыми преданными существами (собаками), которые подарили нам самые счастливые годы в жизни? Почему такая несправедливость? Ксения.
Уважаемая Ксения! В этом вопросе сокрыта некая тайна творения Божьего, мы просто не имеем на этот счёт полного откровения, полного знания судеб Божиих. В принципе же нам известно из Библии то, что животные созданы по роду и виду, значит, и бессмертие (Царство Небесное) представители животного мира должны наследовать тоже по роду и виду (как те или иные животные вообще), а не как конкретные жучки или мурки. О человеке же мы знаем, что он создан по образу и подобию Самого Бога, поэтому человек и призван к индивидуальному личностному бессмертию в Царстве Божием. Однако здесь следует заметить ещё и следующее. Бог создал весь мир
Думаю, что в этих удивительных словах нам дана надежда на то, что в грядущем Царстве Небесном никто и ничто не останется ущербным: и животным там будет место, и человек не будет скорбен из-за того, что лишён общения с кем-то из своих любимцев.
Как понимать в контексте современного прочтения слова
50-го псалма "да созиждутся стены Иерусалимские"?
Правильно ли будет понимать в контексте современного прочтения слова из псалма 50 "Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимские..." следующим образом: Сион - места, где исповедуется православие, а стены Иерусалимские - символическое обозначение храма души, воздвигаемого верой и следованием христианским заповедям? Валерия.
В общем, да, правильно. Церковь есть богочеловеческий организм и созидается в людях там, где есть вера, покаяние и стремление ко Христу, к правде Божией. Место, география, народ, нация в этом плане не являются определяющим фактором. Новый Иерусалим, Новый Израиль - это христиане, где бы они ни жили, в каком бы храме ни молились, если они таковы не только по имени и форме, но и по духу, согласно состоянию собственной души.
Почему в заповеди написано: почитать день субботний, а мы в храм ходим в воскресенье?
Здравствуйте! Почему в одной из заповедей пишется: почитать субботний день... суббота - Господу Богу Твоему. А в церковь мы ходим по воскресеньям. Получается, что на практике почитается воскресенье? Спасибо. Дмитрий.
Заповедь о субботе как дне покоя от земных дел, молитвы и богомыслия была дана в условиях Ветхого Завета в общем контексте Закона Моисеева и исчерпала себя для христиан с наступлением Нового Завета, с Воскресением Христовым. Теперь каждое воскресение есть наша еженедельная Пасха и новозаветная суббота. Поэтому сам воскресный день вместо субботы не случайно стал выходным днём с исторической христианизацией ещё Римской империи, днём, когда должно молиться за воскресной Литургией и хранить покой от обычных будничных или суетных дел.
НОВЫЙ ЗАВЕТ
Как дьявол будет осуществлять своё богоборчество через Гога и Магога?
В книге о Страшном Суде написано, что дьявол будет осуществлять своё богоборчество, в том числе через Гога и Магога. Что это такое?
Откроем книгу Откровение святого апостола Иоанна Богослова в издании трёхтомной Толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина (двадцатая глава, седьмой стих): "Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской". Далее смотрим сноску: сатана "проявляет себя обольстителем земных народов". В седьмом стихе обольщённые народы названы Гогом и Магогом.
С именами Гога и Магога мы встречаемся и в Священном Писании Ветхого Завета. Магог - это имя одного из сыновей Иафета (Быт 10:2) и страны (Иез 39:6), царём которой был Гог (Иез 38:15-16). Имена Гог и Магог нужно рассматривать как указание на представителей народов, бывших орудием Божией казни. Они говорят нам о воинственности и жестокости этих народов, которые изображаются находящимися на четырёх углах земли; а это означает все народы вселенной, которыми будет пользоваться дьявол через антихриста в своей боговраждебной деятельности. Далее в толковании Лопухина подчёркивается, что собираются эти народы на брань против святых и Церкви Христовой. Из последующего девятого стиха книги Откровение мы видим, что "ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их" (Откр 20:9). Таким образом, всякое видимое могущество, основанное на богоборчестве, эфемерно, тщетно, недолговечно. Мы знаем это на примере истории Советского Союза, потому что история России в XХ веке есть история краха великой утопии и обретения небесной славы святыми новомучениками и исповедниками Российскими. Апокалипсис– книга сложная и символическая. Евангелист Иоанн повествует нам, прежде всего, о духовном смысле христианской истории, о грядущей победе правды Христовой над царством антихриста. Усматривать в тех или иных исторических событиях обязательную конкретику из книги Откровение– дело рискованное, но между тем в истории, пока она ещё не закончилась Вторым Пришествием Христовым, могут проявляться те или иные черты, о духовном облике которых пророчествовал святой апостол Иоанн. К этому можно добавить, что большинство
Каково значение Апокалипсиса
для духовного роста христианина?
Благословите, батюшка. У меня вопрос насчёт Апокалипсиса. Насколько я знаю, чтение этой книги мирянами не благословляется. И во время богослужений она не читается. Но множество сект строит своё учение именно на основании Откровения. Скажите, пожалуйста, для чего тогда вообще эту книгу включили в Новый Завет? Каково её значение для духовного роста христианина? Екатерина.
Уважаемая Екатерина! На самом деле в наше время никакого запрета на чтение Апокалипсиса мирянами нет. Любой может открыть то или иное издание Нового Завета и ознакомиться с текстом книги Откровение святого апостола Иоанна Богослова. Правда, действительно, за богослужением Апокалипсис не читается, но так повелось исторически ещё с древности по причине сугубо таинственного и символического характера этой пророческой книги. Всё-таки Откровение повествует нам о духовном смысле грядущих событий конца времён и человеческой цивилизации вообще, какие будут иметь место перед Вторым Пришествием Христа, Всеобщим Воскресением из мёртвых и явлением Новой Земли и Нового Неба. Всё это весьма сложно для понимания и звучит порой для обычного человеческого сознания грозно. Поэтому и Церковь вполне разумно воздержалась от того, чтобы включать тексты Апокалипсиса в богослужебные последования. Однако повторюсь, никакого запрета на чтение Апокалипсиса для мирян нет. К тому же существует ряд святоотеческих толкований этой книги, с которыми каждый желающий также может ознакомиться. И стоит заметить, что на самом деле Апокалипсис содержит в себе не только предостережение роду человеческому, но и огромную духовную радость от ожидания верующими грядущего воцарения правды Божией, недаром в конце этой книги Апостол восклицает: "Ей гряди, Господи Иисусе!".
Как слова Евангелия
о непротивлении злу насилием соотносятся с конкретными ситуациями, когда необходимо защитить ближнего и себя?
Здравствуйте, батюшка. Хочу задать вопрос, на который, в общем, знаю ответ, но хотелось бы разобраться в некоторых моментах более досконально. Господь говорил, что "если ударят по правой щеке, подставь и левую" и "не противьтесь злу". Я знаю, что существует толкование к Евангелию, где написано, что Господь имел в виду в том или ином поучении, так как не всегда Господь имел в виду то, что мы думаем. Но мы имеем много примеров святых отцов, которым приходилось сражаться, защищать веру, Отечество. Мне самому совесть не позволит пройти мимо, если, насилуют девушку. Также я знаю, что Церковь разрешает обучаться единоборствам в целях самообороны. Мой вопрос вот в чём: как сопоставить все эти факты из жизни святых людей (защита Отечества, защита ближнего) со словами Господа? Есть ли какое-нибудь дополнительное толкование, поясняющее, в каком случае рукоприкладство будет считаться грехом? И кроме защиты Отечества, семьи и ближнего от нападения, можно ли защищать себя самого (защита чести)? Дай Бог, чтобы таких ситуаций в жизни ни у кого не возникало, но если возникнет... Подскажите, как правильно поступить? Спаси Вас Господь! Михаил.
Уважаемый Михаил! Данная евангельская заповедь подразумевает свободное непротивление злу и несправедливости, если это зло направленно лично на тебя, а не на кого-либо, находящегося рядом. Сопротивление злу общему (если рядом кого-то убивают или насилуют), защита Отечества и т.д. вовсе не противопоказаны христианину, наоборот, христиане даже призваны к этому - к жертвенной борьбе со злом, если такая необходимость вдруг возникает. Не зря же Христос в Евангелии также говорит: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин 15:13). И как может христианин "положить свою душу", если он будет прятаться по кустам и бояться проявить себя в плане сопротивления тому или иному злу? О возможности осмысленного противления такой известный философ недавнего прошлого, как Иван Ильин, написал целую книгу "О сопротивлении злу силою", где в полемике с толстовством довольно подробно разбирает и решает эту проблему. Кроме того, обратите внимание на следующий момент. В Евангелии от Матфея сказано: "...кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Мф 5:39). Заметьте, что если удар наносится обычным образом (не будучи левшой), то он должен прийтись на левую, а не правую щеку. Здесь возможно следующее толкование. Если ты обижен незаслуженно, ты на самом деле прав, то подставь свою иную имеющуюся неправоту, вспомни то, в чём ты не прав, подумай о том, за что ты можешь быть наказан вполне заслуженно, и поэтому лучше не отвечай на действительную настоящую обиду. Но это одно из возможных толкований. А в жизни мы должны руководствоваться своей совестью, как поступить в том или ином случае, если вдруг появляется видимая необходимость проявить силу.