Если у вас нет духовника. Ответы на вопросы
Шрифт:
Это вовсе не означает, что не должно быть предупредительного, внимательного и сочувственного отношения к родителям. Даже если родители по своему невежеству препятствуют тому, чтобы их чада жили по вере, не отменяется заповедь о любви к ним, но одновременно земная привязанность не должна отменять осуществления любви к Богу. Тем самым любовь к родителям или другим ближним не должна превращаться в человекоугодие. При тех или иных сложностях в отношениях с родителями в особенности важно молиться о них, просить у Бога помощи и вразумления. Очевидно и то, что при добрых отношениях с родителями, умудрёнными верой и жизненным опытом, всякий отеческий и материнский совет может иметь духовную ценность. Единомыслие же и мир между детьми и родителями для души только спасительны. "Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе" (Исх 20:12).
Почему в Евангелии ничего не сказано о юношеских годах Христа?
Почему в Евангелии ничего не сказано о юношеских годах Христа? Чем была наполнена Его жизнь? Хотелось бы знать и факты. Надежда.
Уважаемая Надежда! Увы, фактов почти нет, потому что этот период в жизни Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, действительно, сокрыт от нас Богом. И коль скоро это так, с этим уже ничего не поделаешь, какие бы сказки сам человек на эту тему ни сочинял. Впрочем, обратите внимание на то, что богооткровение (знание, непосредственно
Как исчисляется дата смерти Христа?
Назовите дату смерти Христа.
Один из православных историков В.В. Болотов сказал, что "Апостолы не были служителями хронологии", для их проповеди было важно само свидетельство относительно истинности Воскресения Спасителя, а не точные календарные даты. К тому же иудейский календарь того времени существенно отличался от римского. Впрочем, приведу суждение на этот счёт самого Болотова: "Какие же есть непререкаемые данные о годе крестной смерти Христа? В Евангелии и Символе веры мы читаем, что Он распят при Понтии Пилате. Годы правления Пилата достаточно хорошо определяются Иосифом Флавием. Пилат правил Иудеей десять лет. Когда он, будучи лишён власти при Тиверии, прибыл в Рим, он нашёл Тиверия скончавшимся. Но Тиверий умер 16 марта 790 a.U.C., 37 по Р.Х. Получаются годы 27-36. Вследствие этого выбор годов значительно сокращается. Иисус Христос воскрес в первый день недели, утром, в наше воскреснье. Это воскресенье приходилось тогда на 16 нисана, и в этом заключается существенная разница наших православных воззрений от западноевропейских; поэтому самые точные изыскания западноевропейских учёных о годе воскресения Иисуса Христа не годятся для нас. Дело в том, что все западные учёные богословы одержимы каким-то поверьем, что Иисус Христос распят 15 нисана, то есть в первый день опресноков, а не 14. В русской литературе этот вопрос разобран достаточно ясно у Хвольсона в "Христианском Чтении" за 1875, 1877 и 1878 гг. и "Записках Петербургской академии наук" в 41-м томе 7-й серии (Das letzte Passamahl Christi und der Tag seines Todes. Спб. 1892), где представляются доказательства, что невозможно 15 нисана считать днём распятия Христа. Таким образом, приходится отыскивать в ряду годов правления Пилата тот год, когда по астрономическим данным, воскресенье приходится на 16 нисана. Такими годами оказываются, прежде всего, 30 год нашего летосчисления, 783 от основания Рима, затем 33 нашей эры, 786 от основания Рима. Все вероятности за то, что Иисус Христос воскрес 5 апреля 786 г. Получается, что Иисус Христос скончался в 33 г. Но это покоится на положениях, которые исторически обосновать очень трудно. Что касается указания Евангелия, что, когда Христу было около 30 лет, шел 15-й год правления Тиверия Кесаря (Лк 3:1, 23), то главный вопрос здесь не в том, как считать годы царствования Тиверия (допуская, что еврейское летосчисление могло расходиться с римским и за 15-й год мог быть считаем не 29, а 27), а в том, что величина "около 30 лет" в рассматриваемой дате указывается приблизительная. И несмотря на весь хронологический авторитет Евсевия Кесарийского, мы не можем вместе с ним настаивать, что Христос умер именно на 34-м году от рождения, потому что было и другое известие, идущее от Иринея Лионского, что Христос освятил своим пребыванием на земле все возрасты человеческой жизни (Adv. haer. 2, 23, 2). А известно, что Ириней был учеником св. Поликарпа Смирнского, который имел своим учителем Иоанна Богослова; следовательно, возможно, что это известие исходит от Иоанна Богослова, а в таком случае это такой авторитет, перед которым авторитет Евсевия может в прах рассыпаться. Ириней говорит, что Христос был "старец, достигший преклонных лет". Но удобно ли называть так человека 30 лет? А что наружность Христа была не из цветущих, об этом есть свидельство в самом Евангелии (Иоанна). Так фарисеи возражали Христу: "Тебе нет и пятидесяти лет, а Ты говоришь, что видел Авраама" (Ин 8:57). Очевидно, что на вид Ему было гораздо более 30 лет. Несомненно, они были бы рады сказать: "Тебе и 30 лет нет", если бы это было возможно. Твёрдого исторического предания и о времени общественного служения Христа не сохранилось. Обычное воззрение, что служение Его продолжалось 33 с половиной года и жизнь окончилась на 34-м году, опирается на авторитет Евсевия. Полного подтверждения этого предания в тексте Евангелия не находим; так, праздник, ко времени которого относится исцеление расслабленного, с текстуальной точки зрения допускает различные толкования. Может быть, это и не была пасха. А ведь пасхами и определяется время общественного служения Христа. А в древнейшее (доевсевианское) время упорно держалось другое воззрение, что служение Христа продолжалось одно лето Господне приятно (Ипполит Римский и др.); в таком случае Христос умер на 31-м году, а на основании года распятия приходится вычислять год рождения. Таким образом, рождение Христа далеко предшествовало нашей эре; к 33-му году можно с вероятностью относить Его кончину. Обычное представление о 33 с половиной годах земной жизни Христа не имеет для себя достаточных оснований, и Ириней уже допускал по крайней мере сорокалетний возраст Христа; то же, по-видимому, предполагается и в Евангелии от Иоанна" . К этой довольно подробной цитате могу добавить, что В. В. Болотов является одним из авторитетнейших христианских отечественных историков, и каких-либо новых исторических данных, которые шли бы вразрез с его мнением за последнее столетие не появилось.
Как Церковь относится
к Евангелию от Иуды?
Как церковь относится к Евангелию от Иуды? Николай.
Уважаемый Николай! Церковь к данному тексту древней литературы относится как к гностическому апокрифу и за истинное Евангелие не признаёт. Интересно, что христианским писателям древности этот текст был знаком и ещё тогда подвергался критическому разбору. Так, к примеру, св. Ириней Лионский (II век от Р.Х.) говорит, что современная ему секта каиниан учит, что "так как один Иуда знал истину, то и совершил
ЧАСТЬ пятая. ДЕЛА СЕМЕЙНЫЕ, ИЛИ СТРОИМ ПРАВОСЛАВНУЮ СЕМЬЮ
ВЕНЧАНИЕ. БРАК.
СУПРУЖЕСТВО
В какие дни совершается
Таинство Венчания?
В какие дни совершается Таинство Венчания? Почему оно не совершается накануне воскресного дня? Чем объяснить тот факт, что Таинство Венчания совершается только после регистрации брака в загсе?
Если мы откроем любое издание Православного церковного календаря на тот или иной год, то найдём специальный раздел, который так и называется "Не совершается браковенчание". В нём указано, что венчание не совершают накануне среды и пятницы в течение всего года (вторник и четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников; во время постов Великого, Петрова, Успенского и Рождественского, а также Святок - от 25 декабря (7 января) до 7 (20) января; на Сырной седмице (масленица), начиная с Недели мясопустной, и в Неделю сыропустную; на Пасхальной (Светлой) седмице; накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня - 14 (27) сентября.
Таким образом, венчание совершается в понедельник, среду, пятницу и воскресенье, за исключением тех постных и сугубо праздничных периодов, о которых упомянуто выше.
Воскресный день для всякого православного верующего является еженедельной Пасхой, к которой христианин должен приготовляться духовно. Предполагается, вероятно, и подготовка к причащению Святых Христовых Таин, почему в канун воскресного дня и предписывается всяческое воздержание, в силу чего венчание совершаться не может. Это правило распространяется и на другие праздничные дни.
Наличие регистрации обязательно по той простой причине, что ныне церковное венчание не оформляет брак юридически, как это было в России до 1917 года. Государственное же свидетельство о браке необходимо и чисто по житейским соображениям (семья должна быть юридически защищена), и как свидетельство перед обществом, что сей брак действительно является законным.
Можно ли обвенчаться
без регистрации в загсе?
Добрый день! Мой вопрос заключается в следующем. Можно ли обвенчаться без оформления отношений в загсе? Мне сорок восемь лет, гражданскому мужу пятьдесят пять лет, и он хочет венчаться. Я имею двоих детей, у него дочь, внучка. Регистрация отношений в загсе может повлечь имущественные споры между детьми, хотелось бы избежать этого. Посоветуйте, пожалуйста, можно ли просить благословения у батюшки на совместное проживание? Ещё один вопрос: мой гражданский супруг был венчан, но его жена умерла десять лет назад. Как только мы стали жить вместе, он стал носить обручальное кольцо, так считает себя моим мужем, кольцо, в котором венчалась с ним его покойная жена. Может, ему посоветовать снять это кольцо? Заранее благодарна. Елена.
Уважаемая Елена! Современная церковная практика запрещает венчать без оформления брака в загсе. Дело в том, что в наше время законность брака определяется именно его юридическим оформлением, поскольку Русская Православная Церковь после 1917 года уже не занимается фиксацией актов гражданского состояния. В наше время Церковь освящает брак, который сам по себе уже должен иметь законные основания. Если же этих оснований нет, брак не зарегистрирован, так называемые "гражданские" отношения перед государством не имеют никакой силы, то и Церковь не дерзает распространять на "гражданский брак" свою освящающую силу, потому как это могут быть отношения, носящие проходящий временный характер. Кроме того, подлинные отношения любви не должны бояться преодоления тех или иных формальных сложностей, о которых Вы говорите (типа имущественных споров и т.д.) и которые всё же не являются обстоятельствами непреодолимой силы. А при наличии доброй воли вполне разрешимы. Если Ваш кандидат в супруги действительно Вас любит и готов считать Вас своей женой, то неужели вопрос законности Ваших отношений для него непомерный подвиг? И что же это тогда за любовь, которая не желает быть ответственной перед другой стороной? Это (законность брака) и является главной проблемой Ваших отношений, которую Вам надо постараться разрешить положительно (регистрацией брака), тогда и венчание будет возможным. Что касается кольца, о котором Вы также спрашиваете, то это проблема не столь существенная и является личным делом того, кто это кольцо носит.
Большой ли грех развенчаться?
Здравствуйте. У меня к Вам жизненный вопрос. Я собираюсь замуж за своего молодого человека, но он был раньше женат, у него есть ребёнок, и он был венчан. Его бывшая жена уже замужем за другим, но они до сих пор не развенчаны. Насколько это большой грех развенчиваться. Слышала, что на том свете, если ты был первый раз венчан, то они останутся мужем и женой. Нина.
Уважаемая Нина! В Православной Церкви нет такого понятия "развенчивание". Есть практика епископского благословения (разрешения) на венчание другого брака в том случае, если предыдущий брак уже распался. Разумеется, в случае, когда брак распадается, есть нешуточный элемент греха, потому что всегда лучше созидать и усовершенствоваться в любви, чем разрушать и рвать, что называется, по живому. Однако если Ваш жених находится в юридически оформленном разводе с предыдущей супругой, а с Вами он готов зарегистрировать брак, препятствий для венчания нет. Что касается того, что будет на небесах (в иной жизни), то сам Христос говорит, что "в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Мф 22:30). И вообще, если задуматься, как же можно быть в вечности мужем и женой (находиться в общении), когда на земле брак распался, любви нет, а, скорее, есть вражда или неприязнь? Это же будет настоящий ад! Наверное, правильней думать, что то супружество в той степени сохранится в вечности, в каком действительно сформировались и сохранились отношения любви.
Как церковь относится
к добрачным связям?
Здравствуйте, батюшка. У меня есть девушка. Она девственница, жениться я пока не хочу, но хочу вступить с ней в интимную связь до брака. Знаю, что это грех, но терпеть тоже сил нет. Может, мне расстаться с ней и не грешить, и не вводить её в грех? Александр.
Уважаемый Александр! Возникает встречный вопрос: если Вам так дорога эта девушка и Вы действительно её любите, то что Вам мешает на ней жениться? Боитесь труда и ответственности в деле созидания настоящей семьи? Но ведь настоящая любовь и есть прежде всего труд и ответственность, а уже потом - обладание другим человеком и удовлетворение собственных страстей. Если же Вы (пока!) боитесь настоящей любви, её осуществления в Вашей жизни, то тогда такой момент вообще когда-либо настанет для Вас? Обратите, к примеру, внимание на то, что сказано в Откровении святого апостола Иоанна Богослова: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнём и серою" (Откр 21:8). Это я не для того, чтобы Вас напугать, однако интересно то, что в одном ряду с убийцами и чародеями оказываются и боязливые. Значит, верующий человек не должен быть боязливым, не должен бояться жить всерьёз, не должен бояться жить и любить ответственно. Подумайте над этим!