Есть Я – Я Есть. Беседы
Шрифт:
К: Да, и Я Тебе что-то показываю, и как только Ты хочешь это получить, оно ускользает. Тогда Ты пробуешь снова, но в следующий раз думаешь: «Мне не следует пытаться это поймать». Но как только Я это показываю, «Ты» пытаешься это получить, Ты не можешь избежать этой тенденции. Все, что Я здесь делаю, – упражнение в беспомощности. Ты не можешь не пытаться в следующий раз. Ты не можешь это остановить.
Твоя природа неспособна остановить то, что никогда не начиналось. Во всем есть беспомощность. Даже Тотальность не может ничего требовать. Нет никого, руководящего чем бы то ни было. Даже тот
Ты не можешь перестать выяснять, что Ты такое. Ты не можешь перестать пытаться поймать самого Себя.
В: Это безнадежное дело…
К: Я говорю о безнадежности. Я говорю только об Абсолютном выходе бытия Тем, что ты есть, каковое есть безнадежность, беспомощность. Это природа энергии – энергия не может контролировать энергию. Так что имеется бесконтрольность Того, чем ты являешься. Знание не может знать Знание, так что То, чем ты являешься, – беззнаемость. Абсолютное знание не знает никакого знания.
В: Похоже, никакая позиция соотнесения не может спастись…
К: Нет никакого падения. Ты надеешься на падение, Ты никогда не упадешь. Ты нечестный. Никому нет нужды падать, это величайшая выдумка. Думаешь, Ты должен падать в бездну существования? Никто Тебя не заставляет. Ты всегда думаешь, что есть эта бездна существования, и «ты» должен осмеливаться падать в нее – «ты», и тогда существование заботится о «тебе». Ты только должен доверять той бездне, что с тобой ничего не может случиться. Ха-Ха-Ха!
Сколько книг об этом пишется? Был тот, кто осмелился прыгнуть, и он возвращается назад, чтобы рассказывать тебе, как он был способен прыгнуть. В ином случае никто не говорил бы об этом. Это как околосмертное переживание. Они умирают и они возвращаются назад, и говорят об этом [смех]. Поразительно!
Кюблер Росс – она умирала, два года пребывая в боли и страхе. Сколько книг она написала об околосмертном опыте? Все думали, что она действительно не будет бояться смерти, потому что написала такие прекрасные книги, что никто не может умереть и это просто еще одно переживание, а когда это происходило, она была более испуганной, чем кто-либо другой. В полном страдании и отчаянии. Это все непредсказуемо.
В: Так что состояние, в котором нет никаких позиций соотнесения…
К: Это еще одна позиция соотнесения. Отсутствие позиции соотнесения – лишь еще одна позиция соотнесения. Еще одна рыба.
В: Так что есть «нет-нет» позиции соотнесения.
К: Нет ни «есть», ни «нет». Все – рыба, и все – бизнес, особенно в духовных делах. Есть даже воображаемые рыбы – Ты покупаешь что-то воображаемое. Ты покупаешь что-то, пойманное кем-то другим, но «он» не хочет продавать это «тебе». Ты покупаешь просто идею. А потом идешь домой и ешь ее [смех].
В Есть Я – Я Есть нет места, где прятаться
В: Когда ты говорил: «Я Есть, Я Есть, Я Есть…»
К: Нет. Я говорил: «Есть Я – Я Есть-Есть Я – Я Есть».
В: Это
К: Да. Но та рыба делает Тебя Cam, она Тебя удовлетворяет. Потому что в той рыбе нет никакого рыбака. Ты становишься рыбой, и Ты – уже рыба, которую хочешь поймать. В бытии рыбой есть удовлетворение.
В: [Указывая на себя] Эта рыба не может обонять себя [смех].
К: Если Ты под одеялом и пукаешь, это рай [смех]. Но если кто-то другой пукает под одеялом, это ад [смех]. Это высказывание Нисаргадатты, оно мне понравилось.
В: Но То, что ты есть, что ты ловишь, это еще одна рыба?
К: Ты можешь ловить Себя, не ловя Себя, будучи Тем, что ты есть. Я есть То, что я есть, означает, что Ты – рыба. Тогда нечего ловить. Ты – ловец, ловля и пойманное. Это – уловка 22 [смех]. В ином случае, это всегда «поймай меня, если можешь».
Это, безусловно, трюк, как говорил Рамана, Ты осознаешь это и помещаешь «я» в огонь осознавания, и рано или поздно палка исчезает. [60] Находясь в том Есть Я – Я Есть, Ты нигде не можешь спрятаться. Там нет никакого выживания, потому что там нет рождения и нет смерти. Есть только То, что есть То. Это, безусловно, трюк, потом он становится привлекательным и, может быть, Ты его пробуешь. Пробуя его, Ты попадаешь в тот адский огонь осознавания, и это обладание сгорает само собой. Возможно, а возможно и нет.
60
Рамана Махарши уподоблял исследование «Кто я?» палке для перемешивания погребального костра, в конце концов сгорающей в нем. – Прим. ред.
В: «Я» может сгорать?
К: Да, но для «я» – это самый холодный огонь на свете, потому что тот огонь так холоден, что никогда никого не сжигает. Несмотря на отсутствие или присутствие любого «я», он есть То, что он есть, и это самый большой несжигающий огонь, поскольку «я» бы очень посчастливилось, если бы оно сгорело. Тогда оно стоит того, чтобы сгорать, – еще одна рыба.
Но это – холоднейшее из холоднейшего. Этому никогда не нужно ничего сжигать, чтобы быть Тем, что оно есть. Гость может оставаться вечно, и никому до этого нет дела. Это для гостя самое худшее, так как он хочет, чтобы его выгоняли. Если существование пытается выгонять гостя, он становится реальным. Но существованию все равно, есть ли гость или нет. Это конец истории, которая в любом случае никогда не начиналась.
Если у кого-то есть вопрос, это потому, что он где-то поймал рыбу. Тогда мы можем говорить о том, может ли та рыба Тебя удовлетворять. Так что Ты представляешь рыбу вопроса, а Я представляю рыбу-ответ, и, соединив эти две рыбы, мы видим обе рыбы. Обе пусты, обе представляют собой идеи и не могут Тебя удовлетворять. Тогда приходят еще один вопрос и еще один ответ как две представленные идеи, и они отпадают сами собой, поскольку Ты просто видишь их как пустые. Пустые, пустые, пустые, пустые!