Этика. Учебно-методическое пособие
Шрифт:
людей и заканчивая своеобразной психотерапевтической процедурой, в которой
человек пытается представить себя в ситуации уже совершённого выбора,
пережить эту ситуацию эмоционально.
Этика прежде всего и нужна для того, чтобы прояснить основания
морального выбора, продемонстрировать личности те способы рассуждения о
жизни, которые уже были осуществлены в истории человечества.
Предметом этики, следовательно,
поле морального выбора человека, изучение арсенала тех средств, с
помощью которого он совершается.
О бъект этического знания имеет двоякое значение. Во-первых, это та
общественная реальность, которая подвергается наблюдению и изучению для
формулирования положений самой теоретической этики. Например, объектом
этического знания являются реально существующие нравы, поведение людей.
Во-вторых, в качестве объекта воздействия этического знания выступает сам
человек, его нравственное просвещение, развитие у него положительных
нравственных качеств.
Объектом воздействия этического знания становится также вся
система существующих в обществе социальных норм, содержание которых
может уточняться, получать более точную вербальную формулировку за
счет работы этической мысли, если речь идет о собственно моральных
нормах.
Когда говорят об этике, у многих возникают самые разные представления:
одни полагают, что этика это этикет, правила вежливого, уважительного
отношения к другому, другие – что это наука об определенных желательных
чертах
характера,
добродетелях
(умеренность,
мужество,
мудрость,
справедливость); а у третьих, возникает образ грызущей совести, воспоминания
о сильных нравственных переживаниях; другие, возможно, задумываются о
справедливости или несправедливости каких-то явлений общественной жизни,
долге и обязанностях. Каждое из вышеперечисленных представлений
действительно отражает определенные стороны морали и что еще более важно –
раскрывает существующие способы построения системы этического знания.
Любой способ построения нравственной системы, какая бы категория ни была
взята в нем за основополагающую и какие бы в нем ни были сделаны
приоритеты, все равно предполагает использование различных категорий,
описание с помощью них разных сторон человеческой жизни.
7
Выделим следующие разделы
• археология – учение о добродетелях;
• деонтология-учение о долге;
• аксиология – учение о ценностях;
• физиология – учение о счастье;
• танатология – учение о смерти;
• учение о справедливости.
Особенности морали могут быть раскрыты на основе понимания
специфики средств воздействия на поведение личности. Нормы и требования
морали, несомненно, имеют отличия от других общественных норм. Они
выражаются в следующем:
а) неинституциональной характер норм морали;
б) конфликт должного и сущего;
в) свобода выбора;
г) всеобщность выражения нравственного требования;
д) должный характер 5 .
Таким образом, содержание моральных норм, которые казалось бы
наиболее четко, формально определяют фундаментальные нравственные
требования, в действительности оказывается, трудно раскрыть, потому что
многие из них представлены в неявной, латентной форме. Они проявляют себя
через устойчивые поведенческие реакции реальных носителей норм,
окружающих каждого отдельного человека, то есть через нравственное сознание
и поведение, которым обладают живущие в данном обществе люди, через
образы, представленные в художественной литературе, примеры стойкости и
героического поведения. Лишь незначительная часть наиболее простых и
фундаментальных норм морали получает определенную вербальную
кодификацию.
Сложность вычленения предмета этики как науки о морали заключается в
том, что нравственные отношения включены в широкий круг общественных
отношений.
Явления
общественной
жизни
в
принципе
можно
классифицировать как моральные (относящиеся к морали и оцениваемые
положительно), аморальные (относящиеся к морали и оцениваемые
отрицательно) и внеморальные. С выявлением после их дело, однако, обстоит
достаточно сложно. Конечно, в обществе имеют место, например,