Этика. Учебно-методическое пособие
Шрифт:
экономические связи, складываются производственные отношения. На первый
взгляд, они не имеют отношения к морали. Однако, как только мы опускаемся
на уровень конкретных действий людей, в том числе исследуем действия,
которые влияют на характер производственных отношений, мы обнаруживаем,
что и они несут определенную моральную нагрузку. Например, решение о
закрытии нерентабельных – шахт это решение производной и нормативной
этики. Если в области описания нравов
знаний реальности работает непосредственно в области теоретической этики, и
особенно в области нормативной, дело обстоит гораздо сложнее. Логически
5 Разин А.В. Этика. – М., 2003.
8
нормы, несомненно, относятся к суждениям прескриптивного типа. Это
означает, что они сходны с командами, и в таком случае логическое понятие
истины к ним действительно неприменимо. Однако, несмотря на то, что нормы
морали представляют некоторую искусственную реальность, которая до их
утверждения не имела место в природе, которая не является просто отражением
какой-то другой реальности, они все же не являются произвольными. Исходные
основания должного могут быть рассмотрены в широком социальном контексте.
Таким образом, мораль может быть обоснована не только в смысле ее
непротиворечивого изложения, но и в плане ее выведения из определенной
внеморальной реальности. Тогда нормы определенной морали могут быть
оценены с точки зрения истины, как соответствующие, или не соответствующие
данной реальности, например, условиям достижения человеческого счастья, в
этом смысле – истинные или ложные.
Наличие нормативного уровня этической теории требует поставить
вопросы о трансляции принятых норм поведения от сознания одних
общественных субъектов к сознанию других. Например, от старшего поколения
к младшему, от коллективного мнения к индивидуальному сознанию. Это
связано с вопросом о пропаганде нравственных истин, о так называемом
морализаторстве.
Нравственная проповедь представляет собой неотъемлемый элемент
любой системы морали. Через нее этическая теория находит выход в практику.
Позитивная функция нравственной проповеди заключается в ее влиянии на
нравственные установки отдельных людей, в том числе на подсознательном,
эмоциональном уровне, что важно для обеспечения практической действенности
морали. Но тогда, когда в обществе происходит сильное рассогласование между
официальной идеологией и реальными мотивами деятельности людей,
нравственная проповедь превращается в морализаторство, т.е.
формального
провозглашения
некоторых
нравственных
истин,
в
действительности не доходящих до реальных мотивов поведения. Такая
проповедь способна породить лишь озлобление и даже вызвать желание
поступать противоположным от провозглашаемых требований образом.
Этика зародилось в недрах философии. Причины столь позднего
«созревания» этики обусловлены не только сложностью ее предмета, но и тем,
что в реальной жизни мораль не существует изолированно, ее принципы
пронизывают все виды деятельности человека. Так, например, В. Момовым, в
свое время был прямо сформулирован тезис о том, что этика лишь по традиции
рассматривается как философская наука. Из области философского знания была
изъята та ее часть, которая фактически, если взять историю философии,
завершала большинство известных философских систем, или даже целиком
лежала в их основаниях. Между тем все формы мировоззрения, включая
мифологию, религию, саму философию, пытаются дать человеку именно
представление о мире в целом, пытаются выявить какие-то основания бытия,
позволяющие обрести смысл собственного индивидуального существования.
Иначе говоря, всякое мировоззрение пытается преодолеть пропасть между
человеком, его сознанием, способным к анализу и целеполаганию, к оценке
9
вероятных перспектив собственного бытия в мире (в объективной реальности) и
самим миром, который всегда остается до конца неизвестным, который (если
исключить искусственную среду обитания) не создан самим человеком. Ч. Пирс
обращает внимание на то, что знание творится людьми, а они сами являются
субъектами нравственных отношений. Без предшествующего познанию
нравственного отношения наука, с его точки зрения, не может развиваться даже
в том элементарном смысле, что не будут со вниманием выслушаны все
относящиеся к предмету точки зрения. А беспристрастное сравнение разных
позиций, согласно Ч. Пирсу, как раз и составляет основное условие поиска
научной истины, отбора верных гипотез. Здесь мораль ставится впереди всех
иных областей философии и даже впереди всего человеческого познания.
В структуре этического знания наибольшую ценность представляют
составляющие, в которых интегрировано общечеловеческое: «моральное
сознание», «моральная практика», законы моральной деятельности и категории