Этика. Учебно-методическое пособие
Шрифт:
этики. Как мы уже говорили, возникновение морали сопровождало становление
самого общества и означало переход первобытного человека от инстинктивных
форм поведения к целесообразной и сознательной деятельности. Многие
элементарные требования морали, которые появились в эпоху родового строя,
сохраняют свое значение и в настоящее время. Мораль изначально была в
первую очередь обращена к каждому индивиду и регулировала отношения
«человек –
Появление морали связано с потребностью урегулирования отношений
между людьми и управления общественными процессами на основе
сочетания индивидуальных и общественных отношений. Проблема
происхождения морали в различных этических системах различна. Существуют
эволюционистские,
антропологические,
креационистские,
социально-
исторические подходы по проблеме возникновения морали. Мораль – это не
только знания и умения воплотить их в жизнь, но процесс их реализации.
Система морали представляет собой теоретический и обыденный уровни. Все
структурные элементы морали содержат ценностные ориентации, цель моральной
деятельности, средства (нравственные нормы) ее достижения, мотивацию
деятельности, оценку предполагаемых или полученных результатов. Основными
свойствами морали являются: императивность, нормативность и оценочность.
Основополагающая задача этики – быть «практической философией»
реализуется, прежде всего, нормативной этикой, которая «помогает» морали
в выработке наиболее общих понятий (долга, смысла жизни и др.), в
обосновании оценки моральных ценностей в установлении их субординации.
Нормативная этика выступает своеобразной формой связи теоретической этики и
практической морали. Воплощаясь в нормативных формах знания, образующих
систему норм практической морали, она по каналам этического образования и
нравственного воспитания непосредственно участвует в преобразовании
нравственной жизни общества и формировании личности. Таким образом,
нормативная этика служит «передаточным механизмом» от теоретической к
прикладной этике, занимающейся моральными коллизиями в конкретных
ситуациях и сферах общественной практики. Но для этого необходимо
10
предварительное решение проблем моральных приоритетов и ценностей. Эти
проблемы
моральных
ценностях,
вырабатываемых
человечеством
в
процессе
исторического развития нравственности.
Моральные ценности – общественные установки, императивы, цели и
проекты, выраженные в форме нормативных представлений, выполняют в
системе моральной регуляции ряд функций. Во-первых, они позволяют
обосновать нормативные моральные требования к человеку. Во-вторых, они
служат активной формой моральной ориентации человека в мире, предлагая ему
конкретные и зачастую «готовые» регуляторы действий. В-третьих, в наших
представлениях о ценностях одновременно содержится оценка явлений
действительности, людей и поступков с точки зрения их моральной значимости.
При этом нравственная оценка моральных и внеморальных ценностей создает
иерархию ценностей, обосновывает их неравенство и подчинение.
Моральные ценности могут быть расположены:
• по степени их значимости (для человечества в целом; различных групп
людей; для отдельного человека) – общечеловеческие, групповые и
индивидуальные;
• по способу их взаимосвязи друг с другом – альтернативные (обладают ярко
выраженной тенденцией взаимоисключения борьбы) и комплиментарные
(взаимодополняют друг друга);
• по месту в иерархии ценностей – здесь особо выделяются высшие
моральные ценности. Хотя деление это весьма условно и носит
субъективный характер, так как каждый человек (а тем более группа людей)
на основе собственных предпочтений и интересов может объявлять одни
ценности высшими и общезначимыми, а другие – принижать или даже
отрицать. Но в результате этого выбора и образуется иерархическая система
ценностных ориентаций. На этой основе у каждого человека складывается
личностная «стратегия и практика правильной жизни», определяющая
генеральную линию его бытия и отношений с миром и другими людьми.
Современная этика в условиях глобального кризиса человечества и
необходимости решения проблемы его выживания рассматривает мораль в
качестве важнейшего средства самой возможности дальнейшего существования
человека как социального существа. Известно, что общение людей является