Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции

Кривицкий Лев

При этом люди, обслуживающие функционирование мобилизационных структур, возвышаются в общественной иерархии и образуют правящие классы, тогда как люди, работающие в низовых звеньях экономики, оказываются у подножия социальной пирамиды и образуют подчинённые классы, обеспечивающие функционирование мобилизационных структур производимым ими прибавочным продуктом своего труда. Содержание военно-мобилизационных структур повышает нагрузку на экономику, приводит к росту налогов и увеличению напряженности труда. Но оно же, в конечном счете, способствует мобилизации трудовых усилий, применению технических усовершенствований и экономическому росту, обеспечению порядка в обществе, в экономике, регулированию общественных отношений, защите членов общества от разрушения, насилия и кровопролития, от агрессии внешних мобилизационных

структур и посягательства на имущество и жизнь внутри страны.

Именно элита общества, образуемая из высших классов в процессе функционирования мобилизационных структур, обеспечивает развитие культуры, её представители разрабатывают проекты технических усовершенствований и рационального ведения хозяйства, они же становятся организаторами и руководителями не только военно-мобилизационных, но и экономико-мобилизационных структур. Успешно действующие мобилизационные структуры образуют феномен, который в данной книге получил название вторичного присваивающего хозяйства. Оно функционирует за счет получения ресурсов из экономики побеждённых государств, налогообложения жителей завоеванных территорий или даже их прямого грабежа.

В книге описаны пути формирования и особенности функционирования мобилизационных структур в первобытнообщинном и варварском обществе, в цивилизациях древности, средневековья, нового и новейшего времени человеческой истории. Показана историческая роль родовой организации и так называемых «мужских домов» как первых в истории военно-мобилизационных структур. Анализируется перерастание «мужских домов» в дружины вождей в варварских сообществах и их роль в формировании протоцивилизаций. Раскрывается эволюционная сущность резкого роста мобилизационной активности («пассионарности») этносов, приводящая к широкомасштабным завоеваниям и созданию великих империй. Показано, что у её истоков лежит не некая мистическая космическая энергия, а создание более конкурентоспособных мобилизационных структур в ходе мобилизационных реформ и применения мобилизационных инноваций, позволяющих максимизировать поступление ресурсов из национальной экономики и создать интенсивное вторичное присваивающее хозяйство, эксплуатирующее ресурсы побежденных стран. На этой основе создаётся на определённое время более эффективный порядок формирования и повышения боеспособности армии, позволяющий реализовать новые идеи в применении военного искусства. С этой точки зрения прослеживается история великих империй с древних времен и вплоть до нашего времени на примере Египта, Ассирии, Вавилонии, Персии, Македонии, Рима, Византии, государства Карла Великого, Священной Римской империи, германской нации, Арабского халифата, Монголо-татарского ханства, государства Тамерлана, Османской империи, Габсбургской монархии, России, наполеоновской Франции, Британской колониальной империи, гитлеровской Германии и Советского Союза.

Показаны колебательные процессы в нарастании и снижении мобилизационной активности. Выявлены условия постоянного снижения эффективности мобилизационных систем, приводящие к падению империй. К их числу отнесены истощение возможностей для экстенсивного расширения вторичного присваивающего хозяйства и производящего базиса национальной экономики, исчерпания мобилизационных ресурсов этноса-завоевателя, обострение противоречия между ограниченностью его ресурсов и совокупных ресурсов его противников и завоёванных им стран, снижение мобилизационной активности и нарастание стремления мобилизованной части общества вернуться в экономику и перестать терпеть лишения, рисковать своей жизнью и здоровьем в беспрерывных кровопролитных боях за сохранение имперского могущества.

Выделены три основные формы отношений между государствами в зависимости от соотношения их мобилизационных структур – система равновесия, гегемония и империя как государство государств. Показана роль европейского равновесия в опережающем развитии европейских стран.

Далее рассматриваются проблемы конкуренции мобилизационных структур Запада и Востока, Европы и Азии. Восточные структуры определяются как механические, а западные – как органические, что и обусловливает, в конечном счете, опережающее развитие западных стран в создании основ технической цивилизации и демократии, и отставание восточных стран в военно-техническом и производственном отношении, сохранение в них деспотических режимов.

В

конкуренции Востока и Запада выделяется ряд циклов, обусловленных колебаниями в конкурентоспособности мобилизационных систем западных и восточных империй. Первый цикл длится от персидского наступления на Грецию (гегемония Востока) до македонского завоевания владений Персии (гегемония Запада). Второй – от восточных завоеваний Рима (гегемония Запада) до отпора со стороны Парфянского царства и установления равновесия на Ближнем Востоке (реванш Востока). Третий – от вторжения гуннов и Великого переселения народов, разрушивших Западную Римскую империю (гегемония Востока) до образования империи Юстиниана. Четвертый – от создания Арабского халифата (гегемония и реванш Востока) до отпора арабским завоеваниям со стороны Франции, Италии и Византии. Пятый – от вторжения монгольских орд в Европу (гегемония Востока) до ослабления Золотой Орды (реванш Запада). Шестой – от эпохи крестовых походов (гегемония и реванш Запада) до падения Иерусалимского королевства (реванш Востока). Седьмой – от наступления на Европу Османской империи (гегемония Востока) до ее ослабления и «растаскивания» европейскими державами. Восьмой – от начала колониальных завоеваний (гегемония Запада) до подъёма антиколониальной борьбы (реванш Востока). Девятый – от противостояния «капиталистического» Запада «социалистическому» Востоку, объединённому Советской империей (гегемония Востока) до распада СССР и распространения западных принципов организации мобилизационных структур на страны Востока и Юга (гегемония Запада). Наконец, десятый, прогностический – от попыток реванша со стороны наиболее отсталой фундаменталистской части Востока путём активизации мобилизационных структур, предназначенных к террористической деятельности – до осуществления интеграции Запада и Востока в условиях глобализации экономики и культуры, формирования глобальной общечеловеческой цивилизации.

С этой точки зрения, в книге подвергнут ревизии цивилизационный подход, который после крушения СССР получил широкое распространение и популярность как на Востоке, так и на Западе. Неверными в цивилизационном подходе являются псевдоэволюционные представления о локальных цивилизациях как аналогах живых существ, проходящих в своем развитии циклы рождения, взросления, старения и смерти, об их абсолютно изолированном друг от друга развитии и несовместимости принципов и закономерностей эволюции каждой из цивилизаций.

В книге показано, что в эволюции каждой из локальных цивилизаций наблюдается множество подъемов и спадов в зависимости от состояния и циклов развития скрепляющих их мобилизационных структур, что их самоизоляция лишь относительна, поскольку все они представляют собой сообщающиеся сосуды и не вполне самодостаточные в своём развитии звенья эволюции единой общечеловеческой цивилизации, что адекватная оценка институциональных основ каждой из цивилизаций возможна только с точки зрения наивысшего из достигнутых уровней цивилизационного развития, включающего институты демократии, правового государства, защиты прав человека, предпринимательской экономики, а не с точки зрения оправдания отсталости, диктатуры, попрания прав человека, диктата государства и его бюрократии над экономикой, собственностью и предпринимательством.

Неверным представляется и ограничение анализа цивилизационного развития только одним локальным уровнем, поскольку такое развитие происходит на этническом, локальном и общечеловеческом уровнях Соответственно, выделяются три уровня цивилизационных образований – этноцивилизации, локальные цивилизации и общечеловеческая (глобальная) цивилизация. Гипотетическим для нашего времени являются четвертый уровень – космические цивилизации, пятый уровень – локальные союзы цивилизаций и шестой – общеметагалактический союз цивилизаций.

Эволюционно-мобилизационный подход к истории культуры исходит из признания культуры сферой мобилизации человеческого духа на сопротивление жизненным обстоятельствам и оптимизацию человеческой жизнедеятельности. Мобилизационным ядром культуры выступает религиозное и философское мировоззрение. Создаваемые элитой общества культурно-мобилизационные структуры и конкурентоспособные на мировом уровне достижения и ценности цементируют этнос, предохраняют ценности от ассимиляции и отсталости. Эволюция культуры оказывает мобилизующее действие не только на науку, но и на историю общества.