Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку
Шрифт:
Взамен Иуда Искариот был обязан эпизодически прибывать к первосвященнику и подробно рассказывать ему обо всех тайных разговорах и беседах Иисуса Христа наедине с учениками, а заодно и получать «денежный оклад» по занимаемой должности. Да и как можно помыслить, что в тоталитарном мононациональном и монорелигиозном государстве, могла существовать какая-то независимая и непрослушиваемая религиозная группа из 13 членов? Как можно помыслить, что без тайного содействия главы Синедриона и доверенного члена Синедриона по имени Иосиф Аримафейский, Иисус Христос с учениками и подданными царя Ирода Антипы без особых помех мог три года перемещаться по городам и населенным пунктам Иудеи? Иисус Христос полностью владел обстановкой, потому что Иуда Искариот искренне полюбил Божественного Учителя и не скрывал от него никаких тайн. Как вы думаете, для чего и по каким соображениям Иисус Христос назначил ученика Иуду Искариота казначеем первой христианской общины? Во-первых, Иуда Искариот был единственным членом общины и единственным учеником Иисуса Христа, который ежемесячно, а возможно и еженедельно получал «оклад» в размере 30 сребреников за свою государственную службу «мытаря» и доносчика. Причем все эти деньги Иуда Искариот жертвовал на пропитание самого Иисуса Христа и остальных учеников Божественного Учителя. Все три года Иуда носил на себе ящик с денежными средствами, как казначей и как сборщик налогов. Как можно отрицать, что, часто отлучаясь, он не только посещал первосвященника Каиафу, но и продолжал собирать налоги со своих подопечных в пользу христианской общины? Во-вторых, Иисус Христос знал о дате и времени тайных встреч Иуды и первосвященника Каиафы. Он всегда отпускал его на эти тайные свидания, объясняя
Чтобы проверить себя, я еще раз, только что с глубоким вниманием перечитал эпизод «Тайной вечери» во всех четырех Евангелиях Нового Завета. Могу констатировать, что судьба Иисуса Христа никак не зависела от «предательства» Иуды Искариота. Решение об аресте Иисуса Христа было принято еще накануне «Тайной вечери» и первым из людей, кто сообщил эту весть Иисусу Христу, был Иуда Искариот. Еще до завершения «Тайной вечери» Иисус Христос Сам отправил Иуду к первосвященнику Синедриона, чтобы он сообщил ему, где Иисус Христос будет совершать свою последнюю ночную молитву. Если бы Иисус Христос не сказал Иуде про Гефсиманский сад, то откуда бы он знал, куда последует Иисус Христос после окончания «Тайной вечери»? Логика обстоятельств подсказывает, что после принятия Синедрионом решения об аресте, у Иисуса Христа не было другого выбора, кроме как добровольно сдаться в руки высшего религиозного правосудия. Как можно представить себе, что Сын Божий, как трус, спасается бегством или прячется от высшей религиозной власти Иудеи? Куда можно спрятаться в тоталитарном государстве, кишащем как змеями сикариями и зелотами и в котором фарисеи в любой момент могли устроить самосуд и побить Иисуса Христа каменьями? Даже поцелуй Иуды во время ареста Иисуса Христа, не только выразил любовь ученика к своему Учителю, но спас от ареста всех других учеников, которые в этот момент находились рядом с Иисусом Христом. В то же время все четыре евангелиста в один голос заявляют, что во время «Тайной вечери» Иисус Христос заявил, что один из тех учеников, который ест пасху из одного блюда с Иисусом Христом, кушает хлеб и пьет вино, полученное из рук Учителя, является предателем. Неужели читатели Евангелий не разглядели и не услышали, что единственным предателем Иисуса Христа является ученик Петр-Симон? Его предательство заключалось не в том, что он донес о местопребывании Иисуса, что легко было установить и без Петра и без Иуды Искариота, а в том, что он трижды солгал во дворе первосвященника, что не знаком с Иисусом Христом.
Дьявол «отец лжи» и ученик Петр поступил в полном соответствии с указанием своего духовного отца. Он трижды солгал, не моргнув глазом. Если бы Иуда не поцеловал Иисуса Христа, выделив его среди учеников, то арестовать могли и всех будущих апостолов, до выяснения, путем допроса во дворе первосвященника, кто из них является Учителем. Представляете себе, какой ушат грязи мог бы вылить лживый Петр на Иисуса Христа, и каким позором он бы покрыл самого себя после допроса? Ни одного предателя, кроме ученика Петра, в окружении Иисуса Христа не было. Иуда Искариот стал жертвой неотвратимости жизненных обстоятельств и по сути дела невиновен в гибели Иисуса Христа. Евангелисты нам настойчиво, даже слишком настойчиво, внушают, что Иуда виновен в грехе предательства за «мзду» и покончил с собой, совершив акт самоубийства. Чрезвычайность этого поступка как раз и открывает нам глаза на многие тайные обстоятельства, которые на самом деле лежат на поверхности. Ученик Петр за три года общения с Иисусом Христом так и не освободился от своего фарисейства и своей лживости, он был и остался духовным сыном дьявола. Трижды солгав, он отрекся от Сына Божия и тем самым совершил тяжкое предательство Иисуса Христа. Ну, подумайте сами, может ли даже в наше время настоящий христианин, отречься от Иисуса Христа и оставаться христианином? Петр предал Иисуса Христа своим тройным отречением. Иисус Христос после воскресения «принудил» с помощью Святого Духа и божественных слов о любви, ученика Петра стать христианином, потому что так пожелал его духовный отец дьявол. Дух дьявола передал через сатанинско-бесовские духи, чтобы Иисус Христос сеял рабов дьявола, подобных Петру в среде гойских народов мира, как пшеницу. Но Иисус Христос сначала очистил душу Петра ото лжи, а потом сделал из него сеятеля, и потому все истинные христиане до настоящего времени лишены лукавства и лживости.
Иуда Искариот стал учеником Иисуса Христа, будучи праведным фарисеем, сознательным доносчиком и законопослушным государственным сборщиком налогов. Но за три года общения с Иисусом Христом Иуда освободился ото лжи и двуличности фарисейства, и искреннее полюбил Иисуса Христа, не только как земного человека, но и как Сына Божия. Иуда Искариот стал первым человеком, который благодаря трехлетнему общению с духовным семенем Саваофа, в лице Иисуса Христа, порвал с фарисейством дьявольского духа и стал доверчивым и праведным христианином. Евангелисты нам внушают, что только Иуда и никто больше, виновен в аресте Иисуса Христа. Но это же ложь, а не истина! Тогда уж вините самого Иисуса Христа, ибо Он сам послал Иуду сообщить Синедриону о месте своего пребывания! И сделал это, чтобы арест прошел без эксцессов и чтобы другие ученики не пострадали во время ареста. Иуда истребил лживость из своей души и стал христианином еще до схождения на учеников Иисуса Христа Святого Духа. Если бы Иуда остался фарисеем и не полюбил Иисуса Христа истинной любовью христианина, то ему не было бы смысла накладывать на себя руки и вешаться на осине. После «предательства» Иуда радовался бы исполненному долгу и продолжал свою работу «мытаря». Ни один евангелист не наблюдал факта самоубийства Иуды, а значит, и не имел права обвинять Иуду в том, чему не был личным свидетелем. Все обвинения в самоубийстве Иуды основаны на народных слухах и на сообщении властей. Но разве мы не знаем, как любая власть умеет облекать ложь в одежды истины, если это ей выгодно? И разве фарисейскому, лукавому Синедриону Иудеи не было выгодно, чтобы один из учеников Христа выглядел раскаявшимся предателем, наложившем на себя руки в порыве раскаяния? В отличие от Иуды Искариота, для человеческой души ученика Петра три года общения с Иисусом Христом не принесли никакой пользы. Он как был лживым фарисеем, жаждущим главенства среди других учеников Иисуса Христа, так и остался им вплоть до ареста, казни и воскресения Сына Божия. Он предал Иисуса Христа словом лжи, ибо при малейшей опасности отрекся, как от самой личности Иисуса Христа, так и от Его учения.
Когда я анализирую работу духовного семени в душе греховного земного человека, то единственным источником информации о внутренних процессах, которые там протекают, является информация о поведении 12 учеников Иисуса Христа. Ученики Христа являются духовной копией двенадцати квантов духа, которые окружают одно из трех семян «ядра» подсознания души человека. Если рассматривать душу Иуды, как один из двенадцати квантов духа, окружающих одно из трех семян духовного «ядра» подсознания, в лице божественного семени Иисуса Христа, то за три года общения квант духа по закону «притяжения» взаимной любви, перешел из внешней оболочки в духовное «ядро» подсознания. Это обстоятельство можно трактовать так, что душа Иуды, первоначально родственная духу дьявола, к концу земной жизни Иисуса стала родственна душе Иисуса, как духовному семени Саваофа. Это родство стало даже более сильным, чем родство души Иисуса, с душами братьев Зеведеевых, Иоанном и Иаковом и душой ученика Андрея. Если рассматривать Иисуса Христа, как семя творческого духа, а его двенадцать учеников, как 12 духовных квантов защитной оболочки, то все вместе они будут подобны одной структурной ячейке подсознания человеческой души. Если бы духовное семя, как пастырь 12 овец было нечисто, то убийство пастыря обязательно привело бы к тому, что овцы рассеялись, и никакого мирового христианства не смогло бы возникнуть. Так возникали и исчезали сотни и тысячи ложных учений и сект, которые объявлялись бессмертными, но исчезали, спустя некоторое время после смерти или гибели идейного учителя и вдохновителя. Исчезло бы и христианство, если бы Иисус Христос не воскрес после физической смерти и не придал Святым Духом смертной структуре
Если рассматривать Иисуса Христа и его 12 учеников, как обобщенную душу единого и первого христианина земного человечества, то телесная смерть Иуды Искариота, как духовного семени подсознания человеческой души, означала первый духовный урожай и первую жертву во имя Христа. Иуда Искариот не принимал несуществующую вину на себя, ибо такой вины невозможно обнаружить, поэтому он и не мог повеситься от угрызения совести. Иуда добровольно отдал жизнь за Иисуса Христа, потому что не на словах, а на деле полюбил Его больше собственного индивидуального «Я» и больше собственной телесной жизни. Лжец Петр при всех других учениках, обманывая Сына Божия, обещал умереть за Него, а вместо этого солгал, что не знает Иисуса Христа, а уже во время суда покинул Иисуса Христа и трусливо спрятался в ожидании наказания за свое служение Иисусу Христу во время Его земной жизни. А вот Иуда Искариот первым отдал жизнь за Иисуса Христа и стал первой христианской жертвой, принявшем смерть от рук носителей дьявольского духа.
4. Версия гибели Иуды Искариота
Совершенно очевидно, что для Иуды Искариота Иисус Христос представлял высшую духовную и человеческую ценность, а вот для фарисея Петра духовная и человеческая ценность Сына Божия, несмотря на все Его проповеди и божественные дела по исцелению и даже воскресению людей, не имела никакого значения. По сути дела, Иуда Искариот добровольно стал первой христианской жертвой и погиб «за други своя», потому что он как христианин уже не мог никого убить или каким-то другим образом повлиять на ситуацию и изменить положение Иисуса Христа, как незаконно арестованного человека. Если слова Самого Сына Божия Иисуса Христа ничего не изменили, и не повлияли на смертный приговор Синедриона, то, что могла изменить в этом окружении жизнь Иуды Искариота? Он погиб, потому что перестал быть фарисеем и уже никогда не смог бы вернуться к прежней жизни. Давайте рассмотрим, что бы произошло, если бы Иуда не погиб, а вернулся к ученикам Иисуса Христа и рассказал им всю правду о своей роли «связника» между Иисусом Христом и Каиафой? Нет сомнений, что братья Зеведеевы и ученик Андрей, тут же оправдали поступки Иуды и утешили своей любовью как брата и единомышленника. А вот спасенный им от ареста ученик Петр-Симон, до схождения Святого Духа и бесед с воскресшим Иисусом Христом оставался фарисеем. По своей лживости он бы обвинил Иуду в предательстве и добился исключения Иуды из состава учеников Иисуса. И тут надо сказать главное. Иуда был не просто ученик Христа и «мытарь», а доносчик и свидетель контроля Синедриона за деятельностью Иисуса Христа. Три года Иуда исполнял нелегкую миссию связующего звена между Иисусом Христом и первосвященником Синедриона Каиафой. Народ Иудеи, как и прокуратор Иудеи Понтий Пилат, ни в коей мере не должны были узнать об этой связи. Поэтому я выдвигаю следующую версию трагических событий, связанных с гибелью Иуды.
Во время предпоследней беседы Иуды и Каиафы, накануне «Тайной вечери», решение об аресте Иисуса Христа уже было принято. Содержание этой беседы Иуда сообщил Иисусу Христу, поэтому Иисус Христос и говорил во время «Тайной вечери» о скором аресте и гибели как неотвратимой неизбежности. Сам Иуда после ареста Христа превращался в опасного свидетеля. Смерть Иуды была предрешена, но простое убийство ножом, могло усилить подозрения прокуратора Иудеи Понтия Пилата в наличии религиозного заговора Синедриона против Иисуса Христа. Каиафа не мог позволить сделать ошибку. Ему надо было не только добиться смертного приговора для Иисуса Христа, но и максимально опозорить на все будущие времена в глазах еврейского народа и в глазах всех народов Земли, как самого Сына Божия, так и Его первохристианскую общину. От народа невозможно было скрыть, что стражу Синедриона привел в Гефсиманский сад ученик Христа по имени Иуда. Но сразу же после этого действия надо было убить Иуду, который мог рассказать о трехлетних контактах с первосвященником Синедриона и о содержании их тайных бесед. Простое убийство в данной ситуации невольно накладывала тень подозрения на руководство Синедриона. Имитация его самоубийства путем повешения на осине, было выгодно руководству Синедриона и как нельзя лучше, одним махом решало несколько стратегических задач в пользу Синедриона. Во-первых, уменьшало божественность Христа и даже прямо дискредитировало Сына Божия, который три года ел хлеб и питался из одной чаши с собственным предателем, и как бы не мог распознать его «дьявольской» духовной сущности. Во-вторых, само это предательство одного из учеников, который за три года так и не проникся даже простым уважением к своему божественному Учителю, превращало как бы в ничтожность воспитательную роль Его самого и Его Слова Божия. Если поверить в факт предательства Иуды, как в одномоментный акт его личной инициативы, то получается, что корысть и жажда личной наживы подспудно жили в нем все три года совместной жизни в одной общине с Иисусом Христом и другими Его учениками.
Поверить в это, находясь в здравом уме, невозможно! Потому что, во всех четырех Евангелиях не отмечено ни одного факта, чтобы Иуда, три года исполняя обязанности казначея, проявлял сверхжадность или украл из общей кассы хотя бы один динарий. Тексты Евангелий свидетельствуют, что избытки денежных средств община Иисуса Христа раздавала нищим. Естественно, что это мог делать только казначей. Как можно не заметить корыстность и жадность человека при совместном проживании и совместном питании из общей кассы? Если бы Иуда был действительно вором, то другие ученики непременно уличили его в воровстве еще вначале карьеры казначея. Тем не менее, указание, что Иуда является вором, есть в Евангелие от Иоанна. Накануне «Тайной вечери» в доме Симона прокаженного женщина помазала голову и ноги Иисуса Христа драгоценным миром, стоимостью 300 динариев. Якобы ученики, в том числе и Иуда Искариот, обсуждали между собою, что лучше бы было продать драгоценное миро, а вырученные деньги раздать нищим. Из этой беседы никак не следует, что Иуда является вором. Но откуда же тогда взялась фраза в Евангелие от Иоанна об огульном обвинении Иуды в воровстве? Я думаю, что это поздняя вставка врагов христианства, которым очень надо было очернить христианство и сделать предателем Христа не фарисея Петра, а истинного христианина Иуду Искариота. Но все-таки Иуду Искариота убили, а затем повесили, изобразив самоубийство, не по этим очевидным причинам опозорить христианство, а по более прозаическим соображениям, которые возникли в процессе допроса Иисуса Христа первосвященником Синедриона. Давайте посмотрим, как развивались события после ареста Иисуса? Стража повела Иисуса во двор зятя Каиафы, а ученик Петр и еще один, неназванный по имени, ученик Христа, последовали за своим Учителем. Стража не пустила Петра на двор члена Синедриона, а второй неназванный ученик сразу же прошел во двор, потому что его знал первосвященник, а значит, и знала стража.
Этим неназванным по имени учеником мог быть только Иуда. Стража знала его в лицо, потому что он три года регулярно посещал первосвященника, а одни и те же охранники несли службу по охране всех членов Синедриона, как высших религиозных и государственных деятелей Иудеи. Иуда получил разрешение у начальника охраны, и, вернувшись к воротам, провел Петра во двор. Здесь Петр увидел, что стражник бьет Иисуса Христа по щекам, как простого смертного. Фарисей Петр никогда и не верил в божественность Христа, а здесь он воочию убедился в полной беззащитности Учителя и в Его неспособности противостоять насилию реальной власти Синедриона. Его трижды опознали как ученика Иисуса, и он трижды предал Иисуса, потому что солгал, что не знаком с этим человеком. После этого Петр в панике бежал, оставив Иисуса Христа и Иуду наедине с неправедными судьями в окружении стражников. Неужели непонятно читателям Евангелий, что если бы Петр был задержан стражей, то он бы и стал главным лжесвидетелем против Иисуса Христа? Первосвященник Каиафа знал, что Петр находится рядом с Иисусом, но не мешал его побегу, потому что Петр был единственным фарисеем среди учеников Иисуса, и Каиафа планировал назначить Петра первым архиепископом христианской церкви, как подчиненной ветви религии иудаизма. Петру, как фарисею была предоставлена свобода выбора: или убежать и вскоре стать главой христианской общины вместо Иисуса Христа, или остаться и лжесвидетельствовать против Иисуса Христа и покрыть себя вечным позором предателя. Он хорошо запомнил слова Иисуса Христа, сказанные накануне ареста: «Горе тому человеку, которым Он предастся». (Лука,22;22). Евангелист Марк (14:21) добавляет: «Лучше бы тому человеку не родиться». Эти же угрозы повторены евангелистом Матфеем (25;24). Эти угрозы предопределили выбор Петра в пользу бегства. Можно сказать и по-другому: фарисей Петр нужен был как дьяволу, так и Иисусу Христу, ибо оба связывали свои планы с деятельностью Петра в качестве ведущего апостола христианской церкви.