Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку
Шрифт:
Исполняя волю Синедриона, не отмененную знатными иудейскими римлянами, остальные два года жизни Павел провел в условиях домашнего ареста, без права покидать гостиницу и без права посещать созданные им церкви и вести проповеди даже в синагогах Рима. В заключительных пунктах 30–31 сказано: «И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех приходивших к нему, Проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно». Сделаем кое-какие выводы из этой цитаты. Первое. Надзиратель Синедриона постоянно находился рядом с Павлом, следил, чтобы он не покидал гостиницы и присутствовал при всех беседах Павла с посетителями. Естественно, что обо всех мыслях и словах Павла надзиратель строчил или передавал устные доносы, которые предназначались для ушей священников Синедриона. В то же время передать какие-то просьбы апостолом Первоапостольской церкви Иерусалима Павел не имел никакой возможности. Второе. Еще при высадке в порту Рима, Павел запретил епископам эллинских церквей защищать себя и даже приходить к нему на прием в гостиницу. Запрещено было без надобности присылать к нему и обращенных христиан для личной беседы. Посетителями были люди, из числа верных служителей епископов эллинских церквей, которые присылали их для уточнения тех или иных положений и разъяснения догматов христианской веры. Никаких толп или бесконечного потока верующих у гостиницы, где проживал Павел, не было. Это и понятно. Павел не желал афишировать себя как святой, а тем более провоцировать конфликт между зарождающимся христианством и имперской властью Рима. Синедрион и не убивал Павла в ожидании, когда он пойдет навстречу пожеланиям Синедриона и поднимет эллинских христиан на восстание против власти развращенного императора Нерона. Логика этого желания очень проста. Господь Израиля желал утвердить себя в качестве единственного и единого Бога всех народов мира. Для захвата духовной власти он разрешил Иисусу Христу с помощью апостолов создать новую ветвь религии,
Через 20 лет, в 64 году новой эры, по указу Синедриона и под руководством назначенных его властью командиров, отряды фарисеев, зелотов и сикариев, а также все иудейские первохристиане должны были прибыть в Рим. На подмогу Павлу туда же должен прибыть апостол Петр. Под руководством Павла и Петра должна была начата религиозная «христианская» революция за устранение языческого многобожия и признание христианства в качестве основной религии эллинских граждан Римской империи. Так как апостолы Петр и Павел подчинялись Синедриону, то Синедрион и становился автоматически высшим религиозным органом духовной власти в обновленной Римской империи. Так что убивать прежде времени апостола Павла для Синедриона не было никакого смысла. Он был центральным связующим звеном между епископами эллинских церквей и Первоапостольской церковью Иерусалима. Без его апостольского воззвания ни один эллинский христианин не мог восстать против законной избранной власти, хотя эту власть олицетворял выродок рода человеческого, которым и был император Нерон. Третье. Слова о «дерзновении» говорят нам о том, что надзор представителя Синедриона нисколько не мешал Павлу не искажать учение Иисуса Христа, и говорить о нем только истину, доступную пониманию апостола Павла. Парадокс в том, что надзиратель Павла, будучи фарисеем, мог считать Павла таким же лукавым человеком, как и он сам, но только по каким-то причинам личной гордыни, этот лукавец возомнил себя выше Синедриона и отказывался выполнять указания первосвященника по подготовке христианского восстания против власти развращенного и безумного императора Нерона. Чудовищные безумства императора Нерона и множились оттого, что дух дьявола желал подтолкнуть и помочь апостолу Павлу принять решение о восстании и возбудить эллинских христиан на неповиновение римской власти.
Но такое указание было для апостола Павла равносильно предательству Христа и возврату души Павла из-под духовной власти Иисуса Христа под духовную власть духа дьявола. Из истории Рима, мы знаем, что такого предательства не случилось. В душе Павла удерживающая сила Иисуса Христа победила власть духа дьявола. Через душу Павла, объединенную Святым Духом с душами эллинских христиан в единую и неистребимую духовную религию, власть дьявола навсегда получила такую мощную удерживающую силу, которая уже до конца времен не позволит духу дьявола стать полновластным хозяином греховного земного человечества. Методом сопоставлений, я определил, что процесс христианизации и активной апостольской деятельности Павла продолжался только 14 лет, с 44 по 58 год включительно. С 58 по 62 годы, в течение 4 лет, Павел провел под домашним арестом в городе Кесарии, а затем 2 года, вплоть до 64 года новой эры, жил в гостинице Рима на «своем содержании». Но есть ли подтверждения этой хронологи в текстах апостольских «Деяний»? Отыскать их нетрудно. Тщательно прописанное во всех подробностях кораблекрушение продолжалось ровно 14 дней. По одному дню за каждый год апостольской деятельности Павла. Дух дьявола уже в 58 году понял, что эллинское христианство может поддержать восстание в Риме только в том случае, если их призовут к этому апостолы Петр и Павел. По этой причине Синедрион в 58 году и решил убить апостола Павла, а в «Деяниях» это решение выглядит не как решение Синедриона, а как решение отдельной группы фарисеев, которые дали клятву, что не выпустят Павла живым из Иерусалима. Пока читатели не поймут, за что Синедрион приговорил Павла уже в 58 году к смертной казни, они и не поймут духовную суть эллинского христианства. Прежде чем ответить на этот вопрос, сформируем новый вопрос и попытаемся на него ответить. Вопрос этот звучит так: «За какие заслуги дух дьявола добровольно передал фарисея Савла под духовное управление Иисуса Христа, и разрешил ему беспрепятственно христианизировать эллинское население Римской империи»?
Глава 10 СВЯТОЙ ДУХ И ТОРЖЕСТВО ХРИСТИАНСТВА
1. Причины избрания и осуждения апостола Павла
Дело не только в том, что фарисей Савл был истинным человекоубийцей, потому что по его слову казнили иудейских первохристиан. Это тоже было немаловажным фактором. Но еще большее значение имели его знания и его теоретическая подкованность. Фарисей Савл был единственным человеком из всех служителей дьявола, который досконально знал глубины иудейской веры, и тайные Писания, недоступные для рядовых верующих иудеев. Он умел приводить такие аргументы из доступных для рядовых верующих Писаний, которые убеждали новообращенных иудейских первохристиан, веруя во Христа и живя по Его заповедям, добровольно подчиниться раввину синагоги, не как духовному наставнику иудейских христиан, а как представителю земной власти Синедриона. Видимо фарисей Савл доказывал, что дух свободен и бессмертен, а плоть смертна и несвободна. Ведь и Иисус Христос учил, что «Богу богово, а кесарю кесарево». Сам по себе факт признания любой власти, как власти от Бога, подразумевает, что верующий во Христа христианин, оставаясь духовно свободным, телесно обязан признавать и подчиняться мирской власти. Носителем мирской власти может быть в равной степени как царь Иудеи, кесарь Рима, так и иудейский Синедрион, который и был фактическим законодателем для всех евреев Иудеи и для всех еврейских анклавов мирового рассеяния. Фарисей Савл приходил и говорил иудейским первохристианам: «Веруйте в Иисуса Христа как высшего Бога и поступайте по его духовным законам, а не по законам Моисея. Не соблюдайте обрезания, субботы и других духовных требований синагоги, но исполняйте указания начальника синагоги, как наместника гражданской власти Синедриона не только над евреями Иудеи, но и над евреями всего мира. Еврей рассеяния, находящийся под юрисдикцией законодательства других государств, может и не исполнять в полной мере местное законодательство и оставаться евреем. Но если еврей откажется исполнять указания Синедриона и выйдет из его повиновения, то такой еврей перестает быть евреем и подлежит смерти. Ведь и ваши апостолы, оставаясь духовно свободными, подчинились Синедриону в части гражданского повиновения, а сама Первоапостольская церковь стала частью Синедриона». Любой иудейский христианин, прослушав подобные доводы фарисея Савла, не мог найти никаких разумных оснований, чтобы по заповедям Христа отказаться от земной власти Синедриона. Да и по факту, Синедрион не требовал от христиан никакой духовной защиты или духовного сродства. Он требовал от них только того, чтобы христиане, оставаясь под духовной властью Христа, признали Синедрион высшей мирской властью мира.
В этом стремлении и заключается вся соль распространения христианства не только среди иудеев, но и среди эллинского населения Римской империи. Человек, который признавал себя по кровному родству евреем, не мог отказаться от власти Синедриона. Разве можно сомневаться в том, что плоть иудея принадлежала не земным царям, а Синедриону? Если говорить не об еврейских анклавах в других провинциях Рима, а о самой Иудее, то здесь власть Синедриона носила абсолютный характер и превышала даже объединенную власть царя Иудеи и римского прокуратора, как представителя имперской власти Рима. Мы же знаем, что царь Ирод Антипа и прокуратор Рима Понтий Пилат не нашли вины на Иисусе Христе. Ирод Антипа, чтобы быть подобным Каину, убил собственного брата и женился не его вдове. Хотя и по просьбе падчерицы, но по указанию Ирода Антипы была отсечена голова Иоанна-Крестителя, который стал ритуальной жертвой, а его убийство надо рассматривать как имитацию убийства Каином старшего брата Авеля. Представьте себе, что этот ритуальный потомок Каина не нашел вины на Иисусе Христе! Он одел Его в белые одежды, как невиновного и отправил к Понтию Пилату. Тем не менее, Синедрион возбудил в фарисеях ненависть к Иисусу Христу, и казнь состоялась. Я достаточно долго и досконально изучал историю Рима и Иудеи этого периода и могу засвидетельствовать, что даже знатные иудеи из Сената Рима или почетные граждане Рима еврейской национальности не могли, возражать указаниям Синедриона или не выполнить какого-то указания Синедриона, и остаться в живых. «Назарет» Галилеи и школа при «тайном» храме Египта плодили, как грибы после дождя, верных Синедриону сикариев и зелотов. Эти «ревнители веры» по указанию Синедриона могли убить любого еврея, независимо от его финансового и политического статуса и положения и независимо от того, жил ли он на территории Иудеи, в Риме или в самой отдаленной провинции Рима. С учетом всего сказанного, те иудеи, которые после 34 года н. э. были крещены апостолами и стали иудейскими первохристианами, уже к 44 году с помощью «разъяснений» ученого фарисея Савла, признали над собой мирскую власть Синедриона, а значит, согласились исполнять указания начальников синагог как совместные указания Первоапостольской церкви и Синедриона. По данным текста «Деяний» таких евреев было около 8 тысяч человек.
Известно, что пресвитер Стефан, отказался признать мирскую власть Синедриона выше духовной власти Иисуса Христа, и был побит каменьями. По словам
Первое послание апостол Петр написал в помощь фарисею Савлу, чтобы помочь ему подчинить иудейских первохристиан власти Синедриона. Это послание насквозь пропитано идеями подчиненности и жертвенности за чужие интересы. Петр призывал христиан стать такими же невинными жертвами, как и Иисус Христос. Он писал: «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым», (2;18). Выше я приводил цитату, что во втором послании, повинуясь воле Синедриона, Петр осудил послания апостола Павла, как «нечто неудобовразумительное». Но он уже потерял доверие, как Иисуса Христа, так и духа дьявола. Двуликость Януса не помогла Петру избежать насильственной депортации в 64 году в город Рим, как и было предсказано Иисусом Христом, во время одной из встреч воскресшего Иисуса со своими апостолами. Смотри (21;12) Евангелие от Иоанна. Если бы не было «обращенного» из фарисея Савла апостола Павла, то дух дьявола никогда бы не доверил апостолу Петру христианизировать эллинов и свободно разгуливать по провинциям Римской империи. К тому же Петр и не был гражданином Рима. Кто бы среди зажиточных эллинов мог слушать человека, который не является гражданином Римской империи, да еще и является иудеем? Эти рассуждения дают понимание того, за какие заслуги дух дьявола избрал фарисея Савла в качестве единственного кандидата на должность апостола Павла и разрешил ему, правда, под наблюдением бывшего левита Варнавы, вести пропаганду христианства в тех синагогах, которые были расположены в гуще эллинского населения Римской империи. Таким образом, мы ответили на второй вопрос и плавно подошли к ответу на первый и самый главный вопрос: «За что Синедрион осудил в 58 году апостола Павла на смерть, и на чем обосновано это столь жесткое осуждение»? Прежде чем отвечать на этот вопрос, обращу внимание читателей на то обстоятельство, что, по крайней мере, первые семь лет своего служения Иисусу Христу, т. е., начиная с 44 по 51 годы н. э. апостол Павел говорил об Иисусе Христе и Его заповедях только в иудейских синагогах.
У помощника апостола Павла по имени Варнава, бывшего левита из синагоги острова Кипр, имелась письменная инструкция, как вести себя начальникам синагог при прибытии к ним апостола Павла, и указание защищать Павла от физической расправы непосвященных фарисеев, недовольных его проповедями о «Распятом», как Боге, стоящем выше Господа Израиля. У Варнавы имелся и другой документ, за подписью и печатью первосвященника Синедриона, который в наше время называется мандатом от руководства. По сути дела для начальников синагог апостол Павел был эмиссаром и представителем Синедриона с неограниченными полномочиями на самостоятельные действия. Кроме того, Синедрион заранее оповестил начальников синагог, чтобы последние обязательно приглашали на проповеди апостола Павла богатых эллинов, с которыми они находились в дружбе, а так же тех эллинов, которые не «чурались» заходить в синагоги и интересовались религией иудаизма. Таких эллинов, недовольных эллинским многобожием и осуждающих разврат и падение нравов управляющей элиты Рима, называли «прозелитами». Синедрион и дух дьявола имели цель, с помощью умелой пропаганды эпизодов жизни Иисуса Христа, и Его заповедей, значительно расширить количество «прозелитов» среди эллинов Рима и римских провинций. При этом, конечно же, не ради Христа и не ради распространения независимой христианской веры, а ради сугубо корыстных интересов Синедриона. Новообращенные эллинские христиане, совместно с еврейскими анклавами римских провинций и с еврейским народом Иудеи, должны были под тайным руководством сикариев и зелотов и при видимом руководстве апостолов Христа, поднять восстание против развращенной элиты Рима и против эллинского многобожия. Неизбежные потери эллинских первохристиан, заранее рассматривались как жертвы во имя Христа и ради торжества христианской веры. Совместная победа эллинских христиан и еврейского народа неизбежно привела бы к переходу всей полноты власти над миром к Синедриону, как организатору и руководящему центру восстания.
Идея полновластия Израиля над арийскими народами мира владела и учениками Иисуса до момента их крещения Святым Духом на пятидесятый день после воскресения Иисуса Христа. В первой главе «Деяний» сказано, что воскресший Иисус сорок дней являлся будущим апостолам и проповедовал им о Царствии Божьем, обещая их крестить на пятидесятый день Святым Духом. А что же ученики? Ученики думали не о Святом Духе, а о земной власти. Сказано: «они, сошедшись, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановишь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в своей власти», (1;6–7). В истории земного человечества ничто не происходило по мановению волшебной палочки. Все решалось, и будет решаться через кровавые жертвы войн и революций. Вот и Господь Израиля разработал план христианизации эллинского мира, чтобы, используя христиан как второстепенную ветвь религии иудаизма, путем кровавого восстания добиться духовного полновластия над всеми народами Древнего Мира. Что было нужно для победы Синедриона в борьбе с развращенной элитой римской империи? Надо было всего два условия. Во-первых, достаточно большое количество новообращенных эллинских христиан, желающих отменить эллинское многобожие и установить единобожие Христа. Во-вторых, чтобы эти новообращенные эллинские христиане исполняли указания главы Синедриона и начальников синагог, как указания носителей гражданской власти. Шел вопрос о подчиненности первых христианских общин и первых церквей эллинского населения провинций Рима, власти начальников синагог. Успешный опыт подчинения иудейских первохристиан начальникам синагог и Синедриону имел только апостол Павел. Вот ему и доверил Синедрион и дух Господа Израиля эту сложную работу, в полной уверенности, что новообращенные эллинские христиане подчинятся власти синагог и совместно с анклавами еврейского народа и с евреями Иудеи, через бунты и восстания уничтожат эллинское многобожие и развращенную эллинскую элиту управления. Вместо многобожия для арийских народов мира Господь Израиля предполагал установить духовную власть Иисуса Христа, а для себя оставить земную власть над арийскими народами мира и духовную власть над управляющей элитой и императорами единой мировой империи.
Нет ничего нового под луной. К такой структуре управления идет и современное греховное человечество. Вот только не решен вопрос, кто будет духовно окормлять «демократическую» элиту единой мировой империи: «дух Сиона религии иудаизма и дух Господа Израиля или непосредственно дух дьявола, который воцарился в масонских орденах и ложах современных западных демократий»? Возможно, апостол Павел и справился бы с задачей подчинения новообращенных эллинских первохристиан власти начальников синагог и власти Синедриона, если бы сами фарисеи не были столь жестоки и нетерпимы к самому апостолу Павлу. Почитайте «Деяния апостолов», вы там не найдете ни одной региональной провинциальной синагоги, где бы проповеди Павла не вызвали возмущение фарисеев и изгнания апостола Павла не только из синагоги, но и из той или иной провинции. Естественно, что после изгнания Павла новообращенные эллинские христиане покидали синагогу и образовывали самостоятельную церковь. После унижения и изгнания Павла, никакой начальник синагоги не мог обольстить эллинских христиан, что он их любит как духовных братьев. Одобренное Синедрионом разрешение Первоапостольской церкви эллинским христианам не обрезаться и не соблюдать субботы, не объединило, а усилило раскол между эллинскими церквами и иудейскими синагогами. Виновен в этом не апостол Павел, а фарисейское двуличие и гордыня тех евреев, которые являлись праведными иудеями и посещали синагоги, но открыто выражали ненависть к Иисусу Христу, Его заповедям и апостолу Павлу. Многие фарисеи были свидетелями чудес, совершенных Христом, и слушали проповеди живого Иисуса, но это не мешало им обличать Иисуса как «лукавого обманщика и мистификатора», и устраивать гонения на апостола Павла. Как же можно было, в этой ситуации апостолу Павлу убеждать эллинских христиан подчиняться синагоге, и при этом, самому не прослыть лукавым лгуном и обманщиком? Если бы Павел был замечен во лжи, то не было бы и эллинского христианства. Я долго искал цитату из «Деяний», где бы апостол Павел указывал на Иисуса Христа как на Бога, который независим от Господа Израиля и который принадлежит не только Израилю, но и всему земному человечеству. И нашел ее в той части «Деяний», где рассказывается о посещении апостолом Павлом греческого города Афины.