Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи
Шрифт:
У билуйцев не было денег‚ чтобы купить землю и основать собственное поселение-коммуну‚ поэтому они стали наемными рабочими в еврейской сельскохозяйственной школе возле Яффы. Эти молодые интеллигенты отказались от карьеры‚ комфорта‚ обеспеченного положения‚ обрекли себя на непривычный труд на жаре‚ в заброшенном уголке мира. Хисин отметил в дневнике после первого дня работы: «Я не имел никакого понятия‚ что нужно делать‚ для чего‚ где и как‚ но, тем не менее, стал усердно ударять киркой вкривь и вкось‚ по всем направлениям. Через короткое время на руках вздулись пузыри‚ лопнули‚ кровь показалась‚ и стало так больно‚ что я принужден был выпустить кирку… «И этак ты хочешь показать‚ что евреи
Так это началось: тяжелая работа‚ скудная еда‚ бытовые условия‚ к которым надо было приспособиться. «Положение наше становится всё хуже‚ – писал Хисин. – Обуви ни у кого нет‚ одежда в самом жалком состоянии… мы кругом в долгах. Если бы не уверенность арабов-лавочников в нашем неимоверном богатстве‚ мы могли бы умереть с голоду». Вскоре несколько человек вернулись в Россию‚ трое перебрались в Иерусалим‚ а оставшиеся собрались вместе‚ не зная‚ что делать дальше. Сказал один из них: «Нам предлагают разъехаться. Действительно‚ нет никакого практического смысла в нашем упорстве… Но не забудьте‚ господа‚ никто не просил нас явиться спасителями нашего народа. Мы сами гордо схватили то знамя‚ которое‚ может быть‚ подняли бы более сильные люди. Теперь идет вопрос не о нас лично‚ а о великом деле возрождения‚ которое мы собой олицетворяем…» И они остались.
В 1883 году на деньги‚ собранные российскими евреями‚ был куплен большой участок земли. Его передали в пользование билуйцам‚ и девять человек отправились в путь. Осел по кличке Философ тащил доски для барака; у новых поселенцев было по мотыге на каждого‚ четыреста десять франков, одно ружье на всех. Жители Яффы с изумлением провожали тех‚ кто решил поселиться в самой гуще арабских деревень: «Неужели поблизости вы не нашли себе места для могил?» Был второй день праздника Ханука 1884 года. Они пришли на место‚ набрали сухих веток и взамен двух ханукальных свечей зажгли два костра: так появилась Гедера‚ к югу от Ришон ле-Циона.
Билуйцы жили в маленьком дощатом бараке‚ пекли хлеб в самодельной печи‚ привозили издалека воду‚ а в сезон дождей брали ее из соседнего ущелья. «Я попробовал пить эту мутную грязь‚ – вспоминал Х. Хисин‚ – но тотчас же с отвращением перестал». За первый год поселенцы очистили от камней один из холмов‚ вскопали его лопатами и высадили виноградную лозу. Они завели огороды‚ посадили 800 масличных деревьев‚ к бараку пристроили сарайчик‚ в котором жил осел Философ. Затем в этом сарайчике разместился Хисин со своей женой‚ а когда к одному из билуйцев приехала невеста‚ ее поселили в курятнике.
В 1882 году приехал из Гродно в Эрец Исраэль Реувен Пайкович – было ему тогда 15 лет. Работал в виноградниках и на строительстве дорог‚ очищал поля от камней‚ был среди основателей Кфар-Тавора в Нижней Галилее. «Кто не видел нашего отца‚ – говорили сыновья Реувена‚ – тот не видел крестьянина‚ по-настоящему любящего землю… Колос пшеницы он поглаживал пальцами‚ как какой-нибудь нежный цветок… Он не был на земле любителем; он любил землю всем сердцем‚ самозабвенно».
Кфар-Тавор стоял особняком от других еврейских поселений, в окружении арабских деревень и шатров бедуинов. Отношения с соседями были нормальными‚ однако это не мешало им уводить скот еврейских поселенцев или совершать набеги на их поля и плантации. Реувена Пайковича не раз спрашивали‚ знает ли он‚ что такое страх. «Кто не знает страха‚ – отвечал он‚ – тот‚ собственно говоря‚
В 1883 году тринадцать семей из Межирича основали севернее озера Кинерет поселение Иесуд га-Маала – «Основание подъема»‚ другими словами, начало возвращения из рассеяния. Первые годы поселенцы ютились с детьми в тростниковых шалашах; их заедали блохи и насекомые; они очень нуждались‚ страдали от болотной лихорадки, отвозили на кладбище жертвы этой болезни. Вечерами в поселении становилось темно: керосиновые лампы не зажигали‚ потому что опасались спалить тростниковые жилища. Им предложили переехать в более благоустроенную Петах-Тикву‚ но они отказались: «Только после нашей смерти вы сможете лишить нас наших земель!»
Однажды проезжал мимо барон Э. Ротшильд и обратил внимание на тростниковые хижины‚ похожие на становище первобытного человека. «Что это?» – спросил барон. Ему объяснили: это еврейское поселение‚ жители которого не хотят переселяться на другое место. Барон был поражен их упорством и взял поселение под свое покровительство. За его счет стали строить дома, и в одном из них впервые зажгли керосиновую лампу. Поселенцы зачарованно смотрели на свет‚ «а дети‚ – рассказывал очевидец‚ – сроду не видавшие такого чуда‚ радовались больше всех».
Бася (Батья) Макова жила в Брест – Литовске и вместе с мужем торговала в лавке. Побывав по делам в Варшаве‚ она узнала о существовании общества‚ которое занималось переселением евреев. Вернувшись домой‚ Бася сказала мужу: «Я решила закрыть дело и переехать в Эрец Исраэль. Что скажешь на это?» – «Ты сошла с ума!» – изумился муж. Бася ответила тихо и спокойно (про нее говорили‚ что она никогда не повышала голос): «Если бы я сошла с ума‚ то сидела бы здесь и ждала‚ когда придут соседи‚ разгромят наш дом и всех нас убьют».
Она снова поехала в Варшаву‚ внесла деньги на приобретение участка земли‚ а когда поинтересовались‚ оформлять ли покупку на имя мужа‚ ответила: «Горшок с мясом в Египте ему дороже Иерусалима». Муж Баси вызвал ее на раввинский суд и потребовал назначить опекуна‚ потому что его жена – сумасшедшая. Бася сказала раввину: «По закону Израиля муж освобождается от жены без развода‚ если она сходит с ума. Значит и я свободна от него».
Она забрала детей‚ переехала в Эрец Исраэль‚ одной из первых поселилась в Реховоте и выстроила дом. С помощью своих детей Бася соорудила печь для обжига извести на продажу; она же построила печь для выпечки хлеба‚ предоставив ее в общее пользование, – женщины Реховота по очереди пекли в ней хлеб. Сыновья Баси тоже приехали из Польши со своими семьями‚ и «колено Баси Маковой» необычайно возросло. Ее называли «матерью Реховота»; к ее мнению прислушивались в поселении‚ спрашивали совета до последнего ее дня в 1911 году.
В Реховоте есть улица имени Баси Маковой.
Из донесения управляющего российским консульством в Иерусалиме (1887 год):
«В Палестине и, главным образом, в Иерусалиме и его окрестностях проживают тысячи наших подданных евреев… Правительство предписывало и предписывает своим агентам в Иерусалиме зорко следить за возрастанием в Святом граде числа евреев и противодействовать всяким мерам усиления в Святой Земле еврейского элемента…
Прибыв в Святую Землю, евреи чуть ли не с самых первых дней начинают изыскивать всевозможные средства для продления дарованного им срока пребывания в ней. С этой целью пускаются в ход и невероятные измышления и деньги… Не положить предела подобному беззаконию значило бы… даровать евреям фактическую возможность заселить Святую Землю и тем усиливать в ней свое значение и влияние».