Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

Кандель Феликс Соломонович

Работали на Каспии еврейские нефтепромышленные фирмы «И. Гальперин и компания», «Дембо и братья», «Г. Поляк и семья»; химик А. Бейлин разработал новые методы переработки нефти; компании‚ принадлежавшие евреям‚ вырабатывали 44 % керосина от общего производства в России. Банк барона Г. Гинцбурга вкладывал деньги в создание новых приисков по добыче золота и платины‚ одно только Ленское товарищество‚ которое финансировал этот банк‚ добывало четвертую часть золота в России. Д. Марголин из Киева руководил Обществом судоходства по Днепру, 78 пароходов этого общества осуществляли более семидесяти процентов всех перевозок по этой реке. И. Найдич был одним из крупнейших

винопромышленников России; в кожевенном производстве славился своими изделиями завод Х. Френкеля в Ковенской губернии, в табачном – фабрика И. Шерешевского в Гродно и махорочные фабрики братьев Гурари из Кременчуга.

На международной выставке 1894 года в Лионе фабрикант Бродский из Киева получил почетную награду за качество изготовленного сахара‚ Гершанович из Вильно – за мыло‚ Каган из Шауляя – за шоколад‚ Барон из Двинска – за ликеры‚ Кац из Ковно – за краски‚ Барановский из Мелитополя – за муку‚ Гинцберг из Ковно – за старый мед‚ Маргулис из Одессы – за фотографии, Виленчик из Риги – за табак‚ Рейдель – за ликеры. А. Крахмальников из Одессы получил в 1904 году, в Лондоне, Гран-при за производство какао, а за конфеты «Русское войско» и «Фантази» – золотые медали на выставках в Москве, Лондоне и Париже.

4

Евреи играли немаловажную роль во внешней и внутренней торговле Российской империи. В Северо-Западном крае почти вся хлебная торговля была в их руках; они вывозили хлеб за границу через Одессу‚ Херсон‚ Николаев и порты Балтийского моря, закупали его для российских винокурен и для продажи жителям городов. Около семидесяти процентов торговли сахаром приходилось на долю еврейских купцов. В Виленской и Ковенской губерниях они покупали лён‚ раздавали его для обработки‚ вывозили затем за границу и на русские фабрики. В южных губерниях они закупали скот и потеснили прочих конкурентов; вывозили за границу домашнюю птицу и впервые стали экспортировать в Европу яйца.

В Астрахани и Царицыне евреи занимались обработкой и укладкой рыбы, которую рассылали по всей России и в другие страны. Рыботорговцы российских городов обвинили евреев в захвате рыбного рынка, просили выселить их из Царицына и Астрахани, но местные рыбопромышленники встали на защиту евреев: «Для этих торговцев было бы, может быть, значительно выгоднее, если бы они являлись единственными покупателями товаров у промышленников; тогда они могли бы нам диктовать какие угодно цены и предписывать какие угодно условия».

Продажа леса была одной из крупных отраслей еврейской торговли. Его везли по Днепру в южные безлесные губернии‚ отправляли сухим путем в Польшу и Германию‚ вывозили морем через балтийские порты; тысячи евреев Виленской и Ковенской губерний работали плотовщиками‚ сплавляя лес по рекам. В газете «Новое время» отметили: еврейские купцы-меховщики в Москве «не платят по десяти тысяч за магазин‚ на служащих тратят немного‚ склады товаров у них на подворьях‚ в дешевых палатках‚ на собственных квартирах‚ приказчики на комиссионной плате: продал – получил процент‚ не продал – не взыщи; в заграничных центрах и в восточной России у них постоянные агенты… Мы торгуем по-старому‚ евреи опередили и в торговой ловкости‚ и в умении обходить всякие помехи».

Самым крупным торгово-промышленным центром черты оседлости была Одесса‚ из крохотной татарской деревушки превратившаяся в большой город. О. Рабинович писал про времена ее бурного развития: «Много евреев стекалось в Одессу из Малороссии‚ Литвы‚ Подолии‚ Волыни‚ Царства Польского; бывали также евреи из Англии‚ Италии

и других стран Европы… Иными господами‚ скромными и бережливыми дома‚ по прибытии в Одессу овладевал угар от пикников и венгерского‚ карт и турецкого табака‚ лошадей и оперных героинь… Оттого‚ говорят‚ на чужбине Одесса тогда пользовалась дурной славой между евреями. На целую милю в окружности этого города‚ говорили они‚ уже начинала пылать геенна… Отцы расточали строгие наставления‚ жены – мольбы и рыдания‚ снаряжая своих сыновей и мужей в эту лежащую где-то у моря Одессу‚ в это‚ по тогдашним понятиям‚ гнездо разнузданности и чумы‚ в этот водоворот лихорадочной деятельности и буйного разгула».

Существуют и иные описания еврейской жизни в Одессе: «Разные ремесла и промыслы процветают теперь у евреев. Всякий порядочный ремесленник ведет здесь счастливую‚ беззаботную жизнь… Умилительное зрелище представляют собой эти поденщики‚ обыкновенно люди пожилые‚ когда они… тяжкий труд свой услаждают стихами из Святого Писания и изречениями из Талмуда… Другие‚ не менее честные и трудолюбивые‚ занимаются в каменоломнях вокруг города‚ и нет ни одного публичного здания‚ ни одной церкви‚ для которых евреи не доставляли бы камни…»

Евреи Одессы владели фабриками по производству косметики‚ бумаги‚ ваты‚ обоев‚ сахара‚ ювелирных изделий; им принадлежали мельницы‚ винокуренные и уксусные заводы‚ паровые прачечные и фабрики химической промышленности. До середины девятнадцатого века монополистами по вывозу хлеба за границу были греческие торговые дома из Одессы. Они искусственно занижали закупочные цены в России, даже в те периоды‚ когда хлеб на мировых рынках стоил дорого‚ – и получали огромную прибыль. Чтобы завоевать хлебный рынок‚ торговцы-евреи значительно понизили свою прибыль по сравнению с греческими купцами: производители зерна получали теперь ту разницу‚ которая прежде шла в карманы торговцев-монополистов.

В покупке и продаже зерна выделялся в Одессе торговый дом Эфруси‚ и экономисты определили те качества‚ которые позволили евреям завоевать хлебный рынок: «Особое умение взяться за торговую операцию и провести ее; торговый нюх‚ дающий еврею возможность верно определить и предугадать шансы задуманного дела; дух предприимчивости‚ заставляющий его не пугаться встречающихся препятствий‚ не опускать после первой неудачи рук‚ а бодро доводить дело до конца‚ бросаясь из стороны в сторону‚ хватаясь то за то‚ то за другое средство‚ чтобы выручить себя из беды». К концу девятнадцатого века евреи вывозили из Одессы за границу до пятидесяти процентов от общего экспорта пшеницы‚ ржи и кукурузы‚ до шестидесяти процентов овса и ячменя‚ до восьмидесяти процентов муки и маслобойного семени.

Одесса была знаменита среди российских евреев как город разнообразных возможностей‚ где можно заработать на жизнь, даже разбогатеть. М. Бен-Ами: «Эти пришельцы, появившись в Одессе… очень скоро расставались со своими длинными пейсами и длинной капотой… Новая среда ошеломляет сразу их слабые головы… Очень велик был соблазн жить без принуждения, без тягостных обязанностей, без узды, согласно своим влечениям и страстям». Перепись 1897 года насчитала в Одессе почти 140 000 евреев (34 % всего населения). Третья часть из них – по данным городской управы – жила в ужасающей нищете‚ в невозможных условиях; санитарные отчеты управы то и дело отмечали: «Флигель грозит падением… Полы почти отсутствуют… Воздух спертый… Потолки обваливаются и подперты балками… Течет со стен… Склеп‚ а не квартира… Конура‚ в которой и собака не стала бы жить…»