Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
капиталы отливали в это время почти исключительно в торговлю, то денежная нужда городского населения, по крайней
мере, в течение первого времени могла удовлетворяться только евреями, капиталы которых, вытесненные из области торговых операций, оставались в силу этого свободными. Вот
почему ростовщическая деятельность евреев не только терпелась, но и признавалась необходимой, в отдельных же случаях даже обязательной. Так, согласно аугсбургскому городскому праву, согласно страссбургскому Judenordnung 1375 года, согласно специальному постановлению винтербургского
в кредите никому из граждан, раз только у него были в наличности в данный момент свободные суммы, в противном
случае он подвергался наказанию9. Без ростовщической деятельности евреев города, по крайней мере в Германии, не могли обходиться еще и в половине четырнадцатого столетия.
В 1349 году после вспыхнувших против евреев в связи с чер9 Stobbe. S. 113-114, 232 Anm. 102. Точно так же в Базеле еще в
конце тринадцатого столетия евреи обязаны были ссужать городскому совету до пяти фунтов, по его требованию, на полгода без взимания при этом каких-либо процентов (Stobbe. S. 114).
363
ной смертью повсеместных преследований в некоторых городах испрошено было от императора при этом даже специальное разрешение никогда не иметь более в пределах городского
округа евреев. Но прошло всего несколько лет, и евреям вновь
дозволено было вернуться почти во все те же города, из которых они были изгнаны10. При этом, например, в постановлении
о возвращении евреев в город Кельи специально оговаривалось, что это делается в сознании, что евреи служат благосостоянию города11. Точно так же и во Франции ростовщическая
деятельность евреев оказывалась не менее необходимой для
городского населения. Мы уже знаем, насколько широкие размеры получила их деятельность в Париже еще в двенадцатом
столетии, когда во время изгнания их при Филиппе Августе
половина города Парижа оказалась у них в залоге. Точно так
же много позже, во время вторичного изгнания евреев в правление Филиппа Красивого, городское население, по-видимому, несмотря на широкое развитие деятельности ломбардцев во
Франции, все еще продолжало ощущать нужду в еврейском
кредите. Новеллист Жеффруа, являвшийся в данном случае
выразителем мнения парижской буржуазии, восклицал по поводу этого нового изгнания евреев: «Если бы евреи остались
10 Stobbe. S. 24, 55-56, 61,85, 93.
11 Stobbe. S. 93. Еще обстоятельнее та же мысль развита в привилегии, данной нюрнбергским евреям Фридрихом III в 1470 году. Нюрнберг, сказано там между прочим, лежит на песчаной, тощей, неплодородной почве. Торговля и ремесла не могут здесь обойтись без ростовщичества и ссуды под проценты (Wiener. Regesten. S. 103 f). Это признание является, впрочем, уже в данном случае запоздалым. Разрешение евреям взимания роста мотивируется здесь прежде всего тем, что в
противном случае такое разрешение пришлось бы дать христианам, что было бы худшим злом. Однако жизнь разрешила уже к этому
времени данный выбор в противоположном смысле. В пятнадцатом
столетии действовали уже в Нюрнберге, как мы знаем,
торговые и денежные фирмы, в том числе фирмы с такими громкими
именами, как Имгофов, Шейерлей и др. Неудивительно поэтому, что
уже в 1473 году, то есть всего только три года спустя после приведенного официального признания необходимости ростовщической деятельности евреев, городской совет возбудил перед императором ходатайство об изгнании евреев из города. Выработанное в 1479 году городское
право заняло определенно враждебную в отношении евреев позицию.
Наконец, в 1408 году последовало окончательное изгнание евреев из
Нюрнберга (Warel. Nachrichten von der Judengemeinde… in… Niirnderg.
S. 83, 148-155; Wiener. Regesten, № 694-701).
364
во Франции, христиане имели бы большую поддержку, какой
они теперь не имеют»12.
Если первоначально услугами евреев-ростовщиков пользовались исключительно высшие круги светской и духовной
аристократии, если впоследствии деятельность их распространилась также на города и на верхи городского населения, то с течением времени, по мере прогресса денежного хозяйства, захватывавшего все более и более широкие круги городского, а вслед за тем и сельского населения, евреи-ростовщики начали находить себе клиентов одинаково и среди
низших классов населения. Мало того, под влиянием растущей конкуренции, главным образом, со стороны итальянцев
евреям все в большей мере приходилось сосредоточивать свою
деятельность именно в этой среде, ограничиваясь областью
мелкого ростовщичества.
Во Франции все крупные операции уже во времена Филиппа Красивого сосредоточиваются преимущественно в руках ломбардцев13. В четырнадцатом столетии евреи дают взаймы незначительные суммы, большею частью на короткий срок, причем главный контингент их клиентов составляют ремесленники и крестьяне14. В Германии в четырнадцатом и пятнадцатом столетиях мы видим ту же картину.
В 1385 году, когда в городе Нюрнберге, в числе прочих
швабских городов, все долговые обязательства перед евреями
были частью уничтожены, частью переведены на имя города, среди ссуд наряду со ссудами, выданными графам, государям
и рыцарям, встречаются также и ссуды слугам, служанкам, женщинам и т.п. Размеры долговых сумм предполагают значительное раздробление, незначительную величину выданных
ссуд. Так, только у десяти евреев выданная в ссуду сумма
превышала 1000 флоринов у каждого, у восемнадцати, напротив, было выдано по 1000 флоринов и менее15. В пятнадцатом
столетии главную категорию должников, занимавших мелкие
суммы у евреев-ростовщиков, составляли уже, преимущественно, ремесленники, сапожники, портные, шорники; в большинстве
случаев они берут краткосрочные ссуды под заклад материа12 Цитировано по: Lavisse. Histoire de France. Т. Ill, 2. P. 296.
13 Ehrenberg. Zeitalter der Fugger. Band I. S. 45.
14 Pigeonneau. Т. I. P. 247 suiv.; ср. факты, сообщаемые d’Avenel’eм: Hostoire 6conomique de la propro6t6. Т. I. P. 80 suiv.