Евреи в древности и в Средние века

Тюменев Александр Ильич

того же времени и итальянцы, как мы видели, замещаются

представителями местного капиталистического класса. В Германии, где весь процесс развития национальных богатств совершался с опозданием приблизительно в одно столетие, равным образом и изгнание евреев из большинства городов происходит столетием позже после изгнания их из Франции во

второй половине пятнадцатого столетия.

Одновременно и параллельно с изменением экономического положения евреев изменялось и их общественное положение,

и их отношение к окружающей среде. С одной стороны, по

мере того как падало их значение и в области кредита, правящие круги, перестававшие нуждаться непосредственно в их

услугах, переходили от правильных деловых сношений с ними

к откровенной эксплуатации и периодическим ограблениям.

С другой стороны, по мере того как они все в большей степени

вынуждены были обращаться к мелкому ростовщичеству и

распространяли свою деятельность на более широкие массы

населения, вражда к ним становилась и шире и острее, а проявление ее все более и более кровавыми.

О способах эксплуатации евреев со стороны правящих кругов мы уже говорили. Посмотрим теперь, как относилось к ним

окружающее население. Отношение к евреям начало изменяться

370

с самого начала вместе с переходом их к новому роду деятельности, когда они от «почтенных», по употребленному некогда

Сидонием Аполлинарием выражению36, занятий обратились к

ростовщичеству и денежным операциям; отношение к торговцам, доставлявшим заморские товары и потому являвшимся

всюду желанными гостями, и к заимодавцам, завладевшим путем залоговых операций уже к середине двенадцатого столетия половиной города Парижа, естественно, не могло не быть

совершенно различным. Если ранее евреи, как мы видели, поддерживали постоянное живое и тесное общение со всеми слоями населения на правах почти равноправных членов общества, то теперь о таких более или менее близких и тесных отношениях не могло более быть и речи. Поскольку в них еще нуждались, их терпели, но и только. Жалобы на ростовщическую деятельность евреев начинаются с половины двенадцатого столетия37. Приблизительно около этого же времени происходит и

резкий перелом в отношениях к ним.

До времени крестовых походов, то есть до самого конца

одиннадцатого столетия, не известно ни одного случая проявления враждебного чувства по отношению к евреям со стороны

населения. Единственный известный нам случай изгнания их

из Майнца в 1012 году, само собою разумеется, не может быть

принят при этом во внимание. Изгнание в данном случае произошло по инициативе императора Генриха II и то под непосредственным впечатлением, произведенным обращением Веце-

лина в иудейство. Изгнание при том же не было продолжительным и спустя несколько месяцев было отменено38. Гонения,

вспыхнувшие в прирейнской местности в связи с движением крестоносцев во время первого крестового похода, точно

так же не могут быть рассматриваемы как проявления систематической вражды к евреям со стороны местного населения, вражды, вызванной их ростовщической деятельностью. Избиения евреев и разграбление их имуществ производились на этот

раз исключительно теми беспорядочными толпами, которые под

предводительством авантюристов, вроде Эмихо, устремились

на Восток, не ожидая выступления организованных крестоносных ополчений. Толпы эти, двигаясь из Франции и проходя

через богатые прирейнские города, производили здесь по пути

нападения на еврейские кварталы, избивая евреев и расхищая

их имущество. Местное городское население не принимало в

36 Sidon. Apollin. VIII, op. 6 (Ed. Baret. P. 350).

371

13*

этих нападениях никакого участия, что было бы, конечно, неизбежно, если бы уже в это время существовало то враждебное и

озлобленное отношение к евреям, какое является столь характерным для всего последующего времени. Из всего обширного

материала относительно преследования евреев во время крестовых походов, собранного специальной комиссией и цитированного Арониусом39, мы узнаем всего лишь о двух случаях

участия в погроме окрестного пригородного и сельского населения, с которым евреи в это время никак еще не могли приходить в соприкосновение и в среде которого о наличности специально враждебного отношения к евреям не может быть и

речи40. В одном случае сообщается об участии в погроме случайной толпы, собравшейся на ярмарку, происходившую в городке Нейссе по случаю Иванова дня41. Напротив, как со стороны представителей местной духовной власти в лице архиепископов и епископов, так и со стороны городских советов и, наконец, со стороны городского населения мы видим неоднократные попытки спасти евреев из рук буйствующей толпы крестоносцев. В большинстве случаев эта защита оказывалась

бессильной, однако, например, в Кельне евреям удалось спастись, спрятавшись в домах христиан, так что здесь, несмотря на

многочисленность местной еврейской общины, погибли всего

только один мужчина и две женщины42.

Движение против евреев, вспыхнувшее в связи с первым

крестовым походом, ограничивалось, таким образом, исключительно беспорядочными толпами крестоносцев, предшествовавшими более правильным и организованным ополчениям. Какие бы мотивы ни руководили при этом нападавшей на евреев

толпой, религиозные ли, как склонен думать Каро43, или же, что

37 Honiger в Zeitschrift fur Geschichte der Juden in Deutschland.