Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
очерке, то, с другой стороны, выяснение причин, почему именно такое сближение и возникновение живого взаимодействия
двух культур наступило так внезапно и сразу, не только не
будучи подготовлено предшествовавшими постепенно слагавшимися отношениями, а напротив, непосредственно следуя за
временем почти полного обоюдного неведения народов, являвшихся представителями и носителями обеих культур, друг
о друге, должно составлять одну из непосредственных и, как
158
мы
И причины такого, могущего показаться на первый взгляд внезапным, и как будто неожиданно наступившего перехода израильского народа от полной замкнутости и изолированности культурного развития, от резкого отмежевания его от всякого культурного общения с другими народами к самому
живому культурному взаимодействию и сотрудничеству с
эллинами, народом, жившим в отдаленной от Иудеи местности и до того незнакомого иудеям даже по названию, мы, конечно, должны искать, как уже сказано, не в чисто внешнем
факте македонского завоевания, но в более глубоких и общих
условиях, и прежде всего экономического и политического
развития обоих народов.
ГЛАВА ПЯТАЯ
Эллада и Иудея в их взаимных отношениях
Трудно представить себе переворот более крутой и решительный, нежели тот, какой произошел в судьбе израильского
народа в течение двух столетий, протекших со времени вавилонского плена до азиатских походов Александра Македонского и
до начала эллинистической эпохи. Экономически переворот
этот выразился в превращении израильского народа из нации
чисто земледельческой, жившей замкнутым натуральным хозяйством, в нацию по преимуществу торговую и сосредоточенную в крупных городских центрах, политически - не только в
утрате политической самостоятельности, но и территориального единства, в начавшемся с этого времени рассеянии среди
чужеземных народов, так называемой диаспоре. Наконец, идеологически - в отказе от узконационального культа Ягве и в
провозглашении всемирной проповеднической миссии иудейства и призвании его возвестить истинную религию и истинного бога всем народам. Это новое миссионерское настроение и
признание мировой международной роли еврейства, нашедшее
особенно яркое выражение у Исаии второго, резко отличают
собою пророческую деятельность и писания пророков позднейшего послепленного времени от их предшественников, в особенности же от древнейших пророков, стоявших всецело еще
на узконациональной точке зрения.
159
Переворот, имевший место в жизни израильского народа в
столетия, непосредственно предшествовавшие началу эллинистической эпохи, начатый
сильственного увода в плен большей части имущего населения, впоследствии с течением времени все более и более превращался в процесс, развитие которого совершалось естественным путем и обусловливалось причинами уже не внешнего, а
внутреннего характера. Пример изгнанников, успевших обратиться за время своего пребывания в плену в настоящих
городских жителей по преимуществу и в то же время достигших на местах своего нового поселения настолько значительной степени благосостояния, что даже перспектива возвращения на их прежнюю родину их не могла соблазнить, с течением времени должен был действовать все более заразительным образом.
Выгоды, представляемые жизнью на чужбине в крупных
торговых и промышленных центрах, в особенности же при сопоставлении их с бедностью и полной необеспеченностью существования на родине, все в большей и большей степени должны были манить и привлекать к себе и палестинских евреев, и
либо побуждали их добровольно покидать родину и переселяться на чужбину, либо заставляли их скорее и легче примиряться со своей новой родиной в относительно довольно часто повторявшихся в эллинистическую эпоху случаях насильственного переселения.
В этом-то резком переломе как в условиях жизни, так и в
мировоззрении и господствующем настроении иудейского народа, переломе, повлекшем за собою быстрое распространение
и акклиматизацию иудеев и иудейства по всему миру, мы и
должны видеть одну из главных причин самого широкого и
повсеместного соприкосновения и взаимодействия эллинской
и иудейской культур, наступающего с началом эллинистической
эпохи почти внезапно после многовекового неведения обоих
народов друг о друге. Но если первоначальные причины последующей диаспоры мы должны искать еще в исторических
судьбах и условиях исторического развития израильского народа в доэллинистическую эпоху, если почва для рассеяния
Израиля по всему миру была подготовлена, таким образом, заранее, то окончательный толчок в этом направлении дан был
встречей и соприкосновением их с греками и с греческой культурой со времени азиатского похода Александра Македонского и образования по его смерти эллинистических государств.
160
Почти одновременно с переворотом, совершившимся в судьбе
и характере иудейского народа, и в жизни и условиях исторического развития греков произошла не менее значительная
перемена, хотя и обратная и даже прямо противоположная по
своему характеру, но оказавшаяся тождественной по своим результатам. В отличие от иудеев, остававшихся в течение почти