Евреи в древности и в Средние века
Шрифт:
40 Относительно участия сирийских купцов в римской торговле, кроме специальной монографии Scheffer-BoichorsVa (Zur Geschichte der syrer im Abendlande.
– Mitteil. des Instituts fur oesterreichische Geschichtsforschung. Band IV), см. также Моммсен.
Римская история. Т. V. С. 455-460; Фридлендер. Картины из бытовой жизни Рима. Т. I. С. 360-361.
41 Totius orbis descriptio, с. 24.
42 Salviani. De gubernatione Dei IV, 14, 69: 43 Шиппер. С. 6.
44 Graetz. Geschichte der Juden. Band IV (3 Auflage). S. 118.
45 Berliner. Geschichte der Juden in Rom von der altesten Zeit bis zur Gegenwart. Frankfurt am
Band I. S. 61-62.
46 Euagrius Scholasticus. Historia ecclesiae IV, 36.
– Migne. Patrologia Graeca. T. LXXXVI. P. 2769.
% 47 Graetz. I c.
7 А. Тюменев
193
Впоследствии, когда в Византийской империи ко времени
Юстиниана I в широких размерах развилась шелковая промышленность, еврейские ремесленники заняли в ней видное
место. В XII веке Вениамин Тудельский в описании своего
путешествия говорит о многочисленных евреях-ремесленниках, занятых в шелковой промышленности в Копстантинополе и в
Салониках, представлявших в то время крупнейший центр этой
промышленности. Вениамин называет при этом еврейских ремесленников наиболее искусными мастерами в шелкопрядении и красильном деле всей Греции48. Хотя известие Вениамина Тудельского и относится к XII веку, однако мы с полным
правом можем распространить сообщаемые им сведения и на
более раннюю эпоху49. Интересны также и некоторые статистические данные, приводимые Вениамином, данные, показывающие насколько еще и в его время в еврейской среде преобладали городские профессии над сельскими. Так, он насчитывает
всего двести евреев, занимавшихся земледелием в окрестностях горы Парнас, тогда как в соседних Фивах, не представлявших даже в то время особенно значительного городского центра, до 2000 евреев-ремесленников жили исключительно шелкопрядением и красильным мастерством.
В противоположность взглядам на ремесло, господствовавшим в античном мире, среди евреев профессия ремесленника
всегда пользовалась уважением, и немало уважаемых учителей
закона не стыдились добывать себе пропитание ремесленным
трудом50. В пользу широкого распространения среди евреев
ремесленной профессии говорят и многие места Талмуда, содержащие в себе разрешение различных вопросов, касающихся ремесла и условий жизни ремесленников51.
Наряду с торговлей и денежными операциями, которым
посвящали свое время и капиталы наиболее состоятельные
элементы из среды еврейской диаспоры, наряду с ремеслом, со48 Benjam. b. Tudela, I, 16; ср. Gudemann. Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur dcr Juden in Italien wahrend des Mittelalters. Wien, 1884. Note IV: Seidenweberei der Juden in Griechenland.
S. 308-311.
49
50 F. Delitsch. Handwerkerleben zur Zeit Jesu. Erlangen, 1879. S. 25, 75; Gudemann. S. 68-69.
51 Caro. I c. S. 427.
194
ставлявшим преимущественное занятие еврейской массы в больших городах и промышленных центрах империи, немало встречалось среди евреев и лиц так называемых свободных профессий. В надписях, найденных в Эфесе52 и Венозе, в южной Италии, недалеко от Неаполя53, упоминаются евреи-врачи. Во второй половине пятого столетия при папе Геласии в качестве
врача состоял еврей Телесин, которого папа называет «известным человеком» и своим другом54. Евреям случалось выступать и на сценических подмостках. Так, Иосиф Флавий упоминает о придворном римском актере еврейского происхождения, именем Алитур, с которым он познакомился во время своего пребывания в Дикеархии (Путеолах близ Неаполя). Этот
Алитур был любимцем Нерона, и через его посредство Иосифу удалось познакомиться с императрицей Поппеей55. В числе
еврейских надгробных надписей в Риме встречается надпись
на памятнике актрисы56. В тех же надписях упоминается один
живописец57. Одна из эпиграмм Мартиала направлена против
еврейского поэта58.
Как актер-еврей Алитур, так и указанные выше врачи-ев-
реи, наравне с большинством своих коллег59, происходили, по
всей вероятности, из среды вольноотпущенников. Число таких вольноотпущенников должно было быть очень значительным, в особенности в Италии. Можно думать, что значительная часть, если не большинство евреев, живших в Риме и в
Италии, происходили из числа рабов и вольноотпущенников.
Достаточно припомнить, какое значительное число евреев привезено было в Рим и продано в рабство после взятия Иерусалима Помпеем, после разрушения его Титом и, наконец, после
усмирения иудейского восстания в царствование Адриана.
Насколько значительно было число вольноотпущенников-ев-
реев в Риме еще до этих двух последних событий, видно из
521. Keil. Aerzteinschriften aus Ephesus.
– Oesterreichische Jahreshefte.
Band VIII (1905). S. 128 f.
53 Ascoli. Inscricioni, 37.
54Mansi. Concilia VIII, 131; Ascoli, 33; Gudemann. S. 15.
55 Jos. Flavius. Vita, 3.
56 Vogelstein-Rieger. Geschichte der Juden in Rom. Band I. S. 61, № 33.
57 Ibid., № 30.
58 Martial, XI, 94.
59 Marquardt. Privatleben der Rdmer (2 Auflage). Band I. S. 156, 159; Фридлендер. Т. I. C. 184.
195
7*
того, что уже в царствование императора Тиберия до 4000
таких вольноотпущенников иудейского вероисповедания было