Евреи в войнах тысячелетий. Очерки военной истории еврейского народа

Штейнберг Марк

Показательна в этом же плане история капеллана Арнольда Фишеля. Капелланы — священнослужители в войсках, — как правило, приравниваются к офицерам, в некоторых армиях и чин имеют офицерский, носят военную форму и соответствующие знаки различия. В американских вооруженных силах капелланы были только христианского вероисповедания, в основном протестантского толка. Но Арнольд Фишель был избран иудейским капелланом в Пенсильванском полку, более трети личного состава в нем состояло из евреев. Однако когда Фишель прибыл в полк и хотел приступить к выполнению своих обязанностей, то командир части ему в этом воспрепятствовал.

И снова еврейские община и газеты организовали широкую кампанию протеста против этой несправедливости. К президенту поступило множество

петиций из еврейских общин, писем и телеграмм от отдельных граждан, вся печать интенсивно обсуждала случай с капелланом Фишелем, критикуя военные власти. Наконец Авраам Линкольн распорядился вызвать этого раввина к нему для беседы. Она состоялась весной 1862 года, и президент убедился, что требования еврейской общины полностью соответствуют Конституции. Он все же внес вопрос на рассмотрение Конгресса, и уже в июле того же года был принят закон, по которому еврейские капелланы приравнивались к христианским по всем позициям военной службы. С тех пор и до наших дней существует служба еврейских капелланов в американских вооруженных силах. В военной атрибутике имеются две эмблемы, которые носят капелланы: христианская и иудейская. Последняя изображает Скрижали Завета. Спустя два месяца после принятия закона к регулярной службе приступил первый войсковой иудейский капеллан раввин Джейкоб Френкель. Надо сказать, что именно иудейские капелланы ввели традицию, по которой капеллан может принимать и непосредственное участие в боевых действиях. И первым капелланом, который сражался как простой солдат, был раввин Фердинанд Сарнер.

Уместно рассмотреть здесь, какие возможности во времена Гражданской войны были предоставлены евреям для соблюдения обрядов и ритуалов своей веры. Эти обряды и установления требуют ведь от верующего соблюдения немалого числа запретов, а для солдата, особенно в военное время, выполнить все это весьма непросто, и прежде всего — ключевые требования, диктуемые Торой, все, что относится к строгому соблюдению кошерности пищи и всех канонов субботнего отдыха.

В военной истории Соединенных Штатов особо отмечен случай с рядовым Рубеном Эйтингом, который в Войне за независимость был солдатом Мерилендского полка. В одном из боев он был захвачен в плен англичанами. Будучи в плену, Эй-тинг категорически отказывался есть свинину, а блюда из нее как раз и были основной пищей для военнопленных. Страдая от систематического недоедания, он вскоре заболел и умер. Но не только англичане для военнопленных — в самой армии генерала Вашингтона и для своих же рядовых солдат о ритуальной пище заботились не больно-то. Тогда раввинский совет города Нью-Йорка обратился к командованию Континентальной армии с просьбой принять возможные шаги для того, чтобы обеспечить военнослужащих-евреев кошерной пищей.

Тем не менее тот же раввинский совет, а нью-йоркская еврейская община изначально была самой большой, самой богатой и самой влиятельной в Америке, постановил, что в случае, если солдат попадает в плен или по другим обстоятельствам не может отыскать кошерной пищи, то ему разрешается употреблять и другую, некошерную. Там же был тогда решен вопрос, может ли солдат-еврей сражаться в субботу или в праздничные дни, и такое разрешение было ему дано.

В качестве прецедента был принят случай, когда еще в 1777 году солдат-еврей Харт Джейкобе попросил командира освободить его от несения караульной службы в субботу, и этот вопрос был доведен до Комитета Спасения, исполнявшего в те времена роль правительства в Америке. Комитет постановил, что такое вполне допустимо, при условии, что вахта будет отбыта в непраздничные для евреев дни. В свою очередь, тогда же еще раввинский совет санкционировал и нарушение евреем канонов субботнего отдыха и праздничных ритуалов солдатами-иудеями, если речь идет об их участии в боевых действиях для защиты страны.

Еврейская община на протяжении XVIII–XIX столетий принимала самые серьезные меры, чтобы дать возможность верующим солдатам исполнять даже и во время военной службы все религиозные предписания, запреты и обряды. То же было и во время военных

действий Гражданской войны. Газеты 1862 года сообщали, что еврей-полковник Иосиф Грюн, командовавший пехотным полком, при активной поддержке президентов синагог Бостона и Нью-Йорка сумел наладить снабжение мацой, ритуальными свечами и менорами не только всех воинов-евреев своего полка, но и евреев из других частей армии генерала Шермана. Он же, когда был ранен и находился на излечении в госпитале, в праздник Йом Кипур, вместе с другими евреями совершил все положенные обряды, прочел все молитвы, и они не прервали традиционного ритуала, несмотря на начавшийся вражеский обстрел.

Соблюдение иудейских традиций имело место и в армии южан. Один из храбрейших в своем полку солдат, Исаак Глайз-ман, все четыре года войны употреблял исключительно кошерную пищу. Он изготовил и всегда носил в ранце два ящичка для разделения пищи, как этого требует Закон. Раввин Митчел Бетчер обратился к командующему армией южан генералу Ли с просьбой о разрешении всем солдатам-евреям собраться в ричмондской синагоге для празднования Рош Ха-Шана. И, несмотря на достаточно сложную оперативную обстановку, генерал Ли такое разрешение дал.

Отгремели сражения Гражданской войны — крупнейшей в XIX столетии, прошло 33 года, и вспыхнула новая — с Испанией. В ней приняло участие более пяти тысяч евреев, значительная часть которых была добровольцами. Большую роль в той войне сыграл военно-морской флот Соединенных Штатов, в котором служили 27 офицеров-евреев. В их числе был один из первых выдающихся флотоводцев-евреев Америки Адольф Марике. Он родился в 1864 году, в испанской войне был командиром одного из первых броненосных кораблей «Мойн», а затем командовал эскадрой, под его руководством это соединение потопило 16 испанских кораблей. В 1908 году Адольф Марике был произведен в чин контр-адмирала.

Морским офицером в той войне был и Чарльз Генри Лоух-геймер, родившийся в 1859 году, закончивший военно-морскую академию в Аннаполисе в 1880-м. Впоследствии коммодор Ло-ухгеймер становится виднейшим теоретиком военно-морского дела, автором многих трудов по морской стратегии. Одним из первых офицеров-евреев в морской пехоте был полковник Даниил Леви Пейксото, особо отличившийся при штурмовых боях на острове Куба и назначенный в 1898 году комендантом военной базы Гуантанамо.

В Соединенных Штатах в начале XX столетия проживала малая часть мирового еврейства — менее полпроцента всего населения страны, ибо основной поток еврейской эмиграции в те времена только начался. Но и эти сравнительно малочисленные евреи, как и во все времена и в любом краю, в Америке честно и мужественно защищали эту землю, где выпало им жить, не менее доблестно, чем защищают свое подлинное Отечество те, кому его даровал Господь.

Глава 15

Евреи в армии Российской империи

Конец XVIII века и XIX век стали годами эмансипации европейских евреев. В 1791 году Национальное собрание Франции постановило предоставить гражданские права еврейскому населению страны. В 1797 году Голландия стала первой страной в мире, в которой евреи имели право избирать и быть избранными в парламент. В Англии в XIX веке они получили право даже становиться пэрами, и действительно Ротшильд стал первым лордом-евреем.

Ничего не изменилось только в жизни евреев России, куда после раздела Польши вошло свыше шестисот тысяч, которые составили в то время более половины еврейского населения планеты.

В 1791 году в 25 провинциях Российской империи — нынешних Польше, Литве, Украине, а с 1818 года и в Бессарабской губернии — была введена система так называемой черты оседлости — подлинное проклятие для всех российских евреев, в основном проживавших именно в пределах этой черты. За редчайшими исключениями евреям нельзя было жить нигде, кроме как в границах черты оседлости. Да и там, согласно «Положению о евреях» 1804 года, им запрещалось жить в деревнях, брать в аренду землю и работать на ней. Все это привело еврейское население России к невероятной скученности и нищете.