Евреи в войнах тысячелетий. Очерки военной истории еврейского народа
Шрифт:
Даже и весьма юдофобская по своей общей направленности газета «Новое время» вынуждена была признать в 1904 году: «…Какие только анекдоты не рассказывают о трусости евреев, об их неловкости в строю и слабости в битвах! Между тем в настоящую войну немало из них показали себя настоящими солдатами, храбрецами, верными товарищами и распорядительными воинами. Многие награждены Георгиевскими крестами, есть имеющие по два и даже по три таких креста, а ведь эти награды отнюдь же не начальством выдаются, а присуждаются самой ротою. И как же любят и уважают таких евреев-храбрецов остальные сослуживцы! (сотрудник А. Столыпин)». А вот сообщение того же А.Столыпина, напечатанное этой газетой в октябре 1905 года: «Рядовой 22-го Восточно-Сибирского пехотного полка Самуил Шварц участвовал во всех без исключения боях, получил 11 ран и был награжден тремя Георгиями и медалью за спасение офицера».
Врач-еврей Беньяш в одном из боев между Тюренченом и Лаояном на покинутой русскими
Имеются сообщения о героических подвигах солдат-евреев Боришевского, Островского, Фридмана, Гриншпуна, Прежеровского и др., награжденных Георгиевскими крестами. По сведениям бюро военнопленных при японском военном министерстве, из общего количества взятых в плен русских воинов 73 301 евреев было всего 1739, то есть около 2,5 процента, хотя в строю их было в три раза больше. А вознаграждение? Да что там — в той же самой Маньчжурии, где легли костьми свыше двадцати тысяч еврейских солдат, тот, кто остался в живых, не имел права жительства, и его тотчас же выселяли. С точки зрения царского правительства только труп еврейский мог там остаться.
«Биржевые новости» № 22 за 1904 год опубликовали сообщение командира полка полковника С.Д. Маркова: «Рядовой 121-го пехотного Пензенского полка Файзель Дубовис под градом неприятельских пуль доставал и приносил воду для раненых, чем и спас их. За этот подвиг был награжден орденом св. Георгия». Командир 7-й Восточно-Сибирской стрелковой дивизии генерал Кондратенко высоко ценил воинов-евреев, и среди его подчиненных было немало евреев, награжденных им Георгиевскими крестами. В приказе от 24 июля 1905 года за № 265 командир 10-го армейского корпуса генерал Церницкий поставил всем в пример еврея Лазаря Лихтмахера, бомбардир-наводчика 2-й батареи 31-й артиллерийской бригады, который, лишившись в госпитале левой руки, после одного из тяжелых боев под Мукденом, не захотел быть уволенным вчистую, вернулся в свою батарею и стал к орудию, заявив, что наводить в цель может и одной рукой. В этом приказе сказано: «…В тех частях корпуса, где нет делений по народностям, где все равны — русский, татарин и еврей — и все равно считаются слугами Царя и Отечества, там и все будут такие же герои-солдаты, как сей Лазарь Лихтмахер».
И еще один приказ я считаю своим непременным долгом процитировать. Отдан он 27 ноября 1904 года 27-у Восточно-Сибирскому полку, стоявшему в осажденном Порт-Артуре. В нем сказано: «Ефрейтор 7-й роты Иосиф Трумпельдор в докладной записке заявил: “У меня осталась после ампутации всего только одна рука, но она — правая, и я могу еще сражаться с врагом. А потому, желая по-прежнему делить с товарищами боевую жизнь, прошу Ваше Благородие ходатайствовать о выдаче мне шашки и револьвера”. Сей герой не пожелал воспользоваться своим законным правом и обратиться в инвалида и, презирая опасность, вновь предложил свою искалеченную жизнь на борьбу с врагом. Таким образом, Трумпельдор приносит на благо Отечества даже более того, что требует воинская присяга. Поступок его заслуживает быть вписанным золотыми буквами в историю нашего полка» («Предание и факты». СПб., 1908. С. 59–60).
Необходимо особо подчеркнуть, что Иосифу Трумпельдору, в виде особого исключения и вопреки существовавшему в те годы порядку, было присвоено офицерское звание прапорщика запаса и он был, пожалуй, единственным лицом иудейского вероисповедания, имевшим такой чин. Впоследствии этот славный воин станет одним из величайших героев еврейского народа в борьбе с его врагами, в борьбе за создание своего государства.
Но, подчеркну еще раз, что изначально, со дня образования государства Российского, евреи не только на офицерские должности, но и вообще на любую государственную службу не допускались. Собственно, евреи в России и не рассматривались ни как нация, ни как этническая общность, но только как вероисповедание, чуждое, враждебное, ненавистное и презираемое. А крещеный, выкрест, сразу переставал быть евреем, он считался православным и, по положению, мог пользоваться всеми правами, что и прочие христиане. Такие крещеные евреи в России были издавна: и еще в XVII веке в Москве образовалась небольшая их слободка. С приходом к власти Петра Первого, когда в стране начались великие преобразования и в Россию хлынули иностранцы, евреев — сиречь иудеев — по приказу того же Петра не допускали.
Но поскольку выкресты уже евреями не считались, то, несмотря на настороженное к ним отношение, могли все же существовать относительно свободно и некоторые из них даже занимали видные государственные должности. Примером служить может один из таких выкрестов, впоследствии вице-канцлер барон Петр Шафиров, статский советник и кавалер высшего российского ордена — Андрея Первозванного. Женат он был
Однако первым известным нам военным деятелем высокого ранга в России был португальский еврей, марран во втором поколении, как его звали в Росиии — Антон Мануйлович Дивьер, нанятый Петром Первым на службу в Голландии в 1697 году. Служа честно и с великой доблестью, он уже вскоре произведен был в звание генерал-адъютанта, а после провозглашения Санкт-Петербурга столицей империи был назначен первым его генерал-пол ицмейстером. В 1726 году возведен в графское достоинство и назначен сенатором. Против воли всесильного фаворита Петра, светлейшего князя Меншикова, Дивьер женился на родной его сестре. После смерти Петра Меншиков сослал Дивьера в Якутск, где, впрочем, тот стал генерал-губернатором. Однако в 1743 году Дивьер с почетом возвращен в столицу и восстановлен во всех своих должностях и владениях, возведен в чин генерал-аншефа. Еще один крещеный еврей, Василий Алексеевич Вагнер, был принят в Преображенский гвардейский полк, дослужился до звания генерал-адъютанта и состоял при фельдмаршале А. Разумовском, морганатическом супруге императрицы Елизаветы.
Известным исследователем истории Одессы Оскаром Судаковым раскрыта подлинная биография основателя этого города адмирала Иосифа Михайловича де Рибаса. По происхождению он еврей, точнее — испанский марран. Предков де Рибаса в свое время пригласил на службу король обеих Сицилий, назначивший Мигеля де Рибаса, отца Иосифа, военным министром.
Иосиф де Рибае родился в Сицилии в 1750 году, имя его Хосе. В Россию он попал по приглашению графа Алексея Орлова в Ливорно, где помог ему вывезти в Петербург пресловутую княжну Тараканову. Молодой испанский еврей весьма понравился императрице Екатерине и какое-то время состоял у нее в любовниках. Впоследствии она женила его на своей фрейлине Соколовой. Имя ему сменили, и стал он Иосифом Михайловичем. Был де Рибае направлен в Тавриду, участвовал в русско-турецких войнах, под командованием Суворова штурмовал Измаил.
В 1794–1797 годах руководил сооружением порта в Хаджи-бее, а затем и возведением нового города — Одессы. За военные заслуги произведен в чин адмирала, и, таким образом, Иосиф де Рибае является первым евреем, который стал российским адмиралом. Он был кавалером многих высших российских орденов, в том числе Александра Невского, Георгия Победоносца, князя Владимира. Скончался адмирал Иосиф де Рибае 1 декабря 1800 года.
Необходимо, хотя бы коротко, остановиться на судьбах евреев, которые в солдатчине или кантонистами принуждены были принять христианство. Даже и после крещения их доля солдатская была тяжкой. Многие и умерли в солдатчине. Есть в г. Пушкине старинное надгробие с надписью: «Фельдфебель Лейб-гвардии 4-го стрелкового императорской фамилии батальона, кавалер знаков ордена св. Георгия полного банта Шимон Черкасский 1840–1896 гг.». На оборотной стороне плиты — та же надпись на еврейском языке. Надпись на двух этих языках сохранилась и на одном из памятников старинного петербургского кладбища. Она гласит: «Здесь покоится прах фельдфебеля Кавалергардского Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Федоровны полка Абеля Ароновича Ашанского. Вступил в службу в 1846 году, умер на службе же в году 1899». Таким образом, прослужил этот еврей 53 года, вместо положенных даже при Николае Первом 25! А после Александром Вторым срок ее снижен был до пяти. Был он кавалером полного банта всех солдатских наград России и всеобщим любимцем в Кавалергардском полку, сформированном исключительно из аристократов. Верный был гвардеец, за товарища готов был и в огонь и на смерть постоянно. Да еще и умелец был на все руки, печник — непревзойденный. Уважали его все, не исключая и офицеров. Когда уж старый посиживал он в погожий день на лавочке перед воротами полка, любой проезжавший офицер считал своим долгом спешиться и пожать руку этому ветерану. Символом верности воинскому долгу для кавалергардов был старый служака-еврей. И когда хоронили фельдфебеля Ашанского — всего лишь фельдфебеля! — то гроб несли все бывшие командиры Кавалергардского полка, при которых довелось ему служить.
Очень немногим кантонистам-евреям удавалось дослужиться и до офицерских чинов. Смог пробиться Герцель Янкелевич Цам, который в 1852 году восьмилетним был сдан в кантонисты и из-под Ровно отправлен в Томск, дослужился там до фельдфебеля и ходатайствовал о производстве в военные чиновники. Последовало разъяснение: «Если фельдфебель Цам выдержит экзамен по программе юнкерских училищ и начальство признает его настолько достойным по нравственным и служебным качествам и пойдет с ходатайством о производстве, то ходатайство это может быть подвергнуто на Высочайшее соизволение».