Евреи в войнах тысячелетий. Очерки военной истории еврейского народа
Шрифт:
Когда он сдал установленный экзамен, главный штаб обратил внимание на то, что евреи-офицеры нигде не должны составлять более трех процентов (хотя дело происходило в 1874 году и легко представить себе, сколько в те времена таких евреев-офицеров было вообще-то!). Далее указывалось, что офицерский состав батальона так невелик, что ни один офицер-еврей по процентной норме в батальоне служить не может. Поэтому разрешение такого вопроса зависит от общества офицеров. Общество это во главе с полковником выразило согласие принять Цама своим товарищем, и только после этого в 1876 году состоялся Высочайший приказ о производстве Цама в прапорщики. Дальнейшее производство Цама в чины шло обычным порядком. Но в 1887 году, когда Цам был в чине штабс-капитана,
Согласно официальным документам, Цам поставил свою роту, до него признаваемую неудовлетворительной по строевой подготовке и по стрельбе, на должную высоту — она стала лучшей в полку. Тем не менее представления ближайшего начальства о производстве Цама в чин капитана не удовлетворялись и он, прослужив 35 лет, подал в 1893 году в отставку, когда и получил чин капитана.
Были, однако, случаи, когда из кантонистов выходили и военные в весьма больших, генеральских, чинах. Об одном таком случае стало мне известно из книги известного художника XIX века Моисея Маймона «История одной картины». В ней он рассказывает, как в 1893 году писал на академический конкурс картину «Марраны», на которой изображено вторжение инквизиции в дом испанских марранов во время пасхального седера. Маймон искал типаж для главного действующего лица изображаемой сцены, которого он задумал как волевого мощного старика еврея, ведущего ритуал этого седера.
И однажды в Петербурге на светском приеме он увидел выдающегося военного того времени, генерала от артиллерии (соответствует российскому званию генерал-полковника) Михаила Арнольди. Это был тот именно типаж, который Маймон и замыслил изобразить. С трепетом обратился молодой художник к генералу, объяснил свой замысел и попросил его попозировать. На удивление, маститый генерал охотно согласился, стал часто наезжать в студию. И на последнем сеансе рассказал художнику, почему сделал это. Был он из кантонистов, крещеный еврейский мальчик. Генерал объяснил: «Я потому и согласился сразу же на ваше предложение, что не знаю народа своего, но вы угадали во мне еврейскую мою душу. Ее я уже восьмой десяток лет ношу в своей груди, а крест — он только болтается на шее…»
Но поскольку евреи, принявшие христианство, имели право становиться офицерами, то такие случаи в России все же происходили. Первым в XIX веке следует считать Михаила Позе-на, отец и мать которого, польские евреи, стали протестантами, отец получил диплом врача в Германии. В 1786 году он приезжает в Россию, становится придворным врачом. Михаил родился в Петербурге и был крещен по православному обряду. В 19 лет он стал служить в гвардии. С 1832 года тайный советник — соответствует чину генерал-лейтетанта — Михаил Позен становится управляющим Военно-полевой канцелярии императора Николая I. Он — один из авторов «Свода российских военных законов», сенатор.
Одним из видных царских военачальников-евреев был Василий (Пинхас) Гейман, родившийся в 1823 году в Нежине. Взятый в кантонисты в 15-летнем возрасте, он был крещен и назван Василием. Почти всю свою службу Гейман провел на Кавказе. В 1844 году за личную храбрость и умелое командование взводом фельдфебель Гейман был произведен в прапорщики. За спасение полкового знамени награжден орденом св. Георгия 4-го класса, что автоматически дало ему потомственное дворянство и чин поручика. Гейман отличался безграничной смелостью, за что главнокомандующий граф М. Воронцов назвал его храбрейшим из офицеров Кавказской армии.
В 1861 году Гейман назначен командиром полка и произведен в полковники. Через два года становится командиром дивизии, генерал-майором. Во время русско-турецкой войны Гейман командует корпусом в чине генерал-лейтенанта. Его корпус ворвался в турецкую Армению и овладел в 1878 году крепостью Каре, при штурме которой генерал Гейман погиб.
Самуил
Директором корпуса в то время был вице-адмирал Сергей Степанович Нахимов. С его поддержкой Степан Кауфман стал гардемарином, единственным недворянином в корпусе. Выпущен мичманом в Черноморский флот. Служил исправно, мужественно, стал кавалером ордена св. Георгия 4-го класса, что давало потомственное дворянство, а также орденов Владимира и Анны. Командовал последовательно бригом, фрегатом и линейным кораблем.
На пенсию уволен в 1902 году в чине контр-адмирала. Оставшиеся годы посвятил созданному им же Всероссийскому обществу оздоровления еврейского народа (ОЗЕ). Умер контр-адмирал С. Кауфман в 1910 году.
Из среды, из семей кантонистов и других выкрестов вышли и некоторые другие видные военачальники, имена которых далеко не всегда удается отыскать и подтвердить фактами их еврейскую этническую принадлежность. Причин этого положения две: во-первых, официальные органы царской России были совершенно не заинтересованы в распространении такого рода информации. Но точно так же действовали и советские органы власти по отношению к евреям — генералам и героям, скрывая их национальность. Вторая причина в том, что в большинстве своем и сами эти генералы и герои отнюдь не стремились к тому, чтобы об их этническом происхождении было широко известно. Как в царской России — так и в нынешней.
Один из таких — генерал-лейтенант царской армии Михаил Грулев — опубликовал уже после революции книгу «Записки генерала-еврея», в которой его путь к высоким чинам, изобилующий нарочитыми препятствиями, изображен весьма ярко и выпукло. И хотя, благодаря удачной женитьбе, сумел он и Академию генерального штаба закончить, и в самом генштабе служил, и дивизией командовал, и чуть было генерал-квартирмейстером не стал, а это соответствует ключевой должности начальника оперативного управления. Но натерпелся генерал-еврей, особенно на первых порах, всякого. Он сам пишет об этом: «…Как тут служить при таких условиях, в соответствии с этими секретными циркулярами, я, комендант Брест-Литовской крепости, должен был из нее самого себя выслать, потому что — еврей! А ведь все такие, так называемые инородцы честно и добросовестно делают свое дело на благо общей Родины — иногда и более честно и умело, чем иные “истинно русские”, заведомые пьяницы, взяточники и воры. А между тем, читая эти секретные циркуляры, мне казалось, что я обкрадываю чье-то доверие, не говоря уж про то, что это было противно моим убеждениям как мероприятия, губительные и для самой России. В циркулярах выискивались предки-инородцы даже до третьего поколения — буквально. Ведь известен факт, звучащий диким анекдотом: начальник Военно-медицинской академии генерал Данилевский не мог зачислить в эту академию своего сына, потому что сам он был сыном еврея…»
Вождь белогвардейского движения в Гражданской войне генерал Н.И. Деникин в книге «Путь русского офицера» писал: «Из моего и двух смежных выпусков Академии генштаба я знал лично семь офицеров еврейского происхождения, из которых шесть ко времени мировой войны достигли генеральского чина. Проходили они службу нормально, не подвергались никаким стеснениям служебным или неприятностям общественного характера».
Как видим, Грулев был иного мнения о равных возможностях военачальников-евреев в царские времена, чем Деникин. Мне удалось отыскать еще двоих генералов из деникинских шести. Один из них — Сергей Владимирович Цейль, родившийся в еврейской семье бывшего кантониста. Впрочем, отец настоял на крещении своего первенца, и законных преград к его военной карьере не было.