Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Куклин Реувен

Этим объясняет рав Деслер (книга Михтав мэ-Элиягу, стр. 156), почему Лоту и его жене было запрещено оборачиваться, уходя из Сдома. Чтобы избежать участи жителей Сдома, объясняет рав Деслер, нужно было совершенно отдалиться от всего, что связано со Сдомом и его грехами. Взгляд на жителей Сдома, даже во время их уничтожения, связал бы Лота и его семью, в определённом смысле, с жителями Сдома, и тогда им пришлось бы разделить с теми их участь.

И, наоборот, когда мы смотрим в лицо праведника, мы видим его праведность и тем самым соединяемся с ней.

То, что человек видит в раннем детстве, влияет на него особенно сильно. Известный учёный Уайлдер Пенфилд (институт неврологии, Монреаль) исследовал мозг людей, больных эпилепсией. Когда он активизировал с помощью электродов определённые участки мозга, участники эксперимента

начинали "видеть" забытые картины из прошлого так ясно, как если бы они в этот момент находились у них перед глазами. Из этого он сделал вывод, что мозг навсегда сохраняет точный отпечаток всех событий, которые когда-либо произошли с человеком. Только мы не можем припомнить их обычным путём.

Те, кто помещает портреты раввинов в детскую коляску, делают это для того, чтобы лица праведников "повышали" духовный уровень ребёнка, видящего их.

Как научиться оптимизму?

Уважаемый рав, Мне никак не удаётся научить себя оптимизму. Я начинаю своё знакомство с иудаизмом и уже усвоила, что радость очень важный компонент в служении Творцу. Радость – это свидетельство веры, что есть только Б-г и ничего кроме него. Умом я могу понять, что Всевышний благ, а зло создано для того чтоб сила добра в человеке побеждала дурные наклонности (йецер а-ра). Но моей душе почему-то очень трудно радоваться. Когда-то я изучала тему Холокост. Те образы из чёрно-белых фото и само описание трагедий очень сильно меня впечатлили и, если можно так сказать, «раздавили». У меня хорошее воображение. А когда родилась дочка, и я испытала сильнейшую любовь к ней, то мысли об ужасах Холокоста (да и всех наших трагедий, и не только наших) стали ещё невыносимее. Я вижу себя среди тех людей, как будто я была там, на краю расстрельного рва, держа в руках мою дочку. Иногда, не знаю почему, я ищу в интернете эти старые фото и приходит такое отчаянье, что, кажется, сходишь с ума. Особенно больно думать о детях, расстрелянных и замученных. Что Вы посоветуете, как быть? Ну, никак не могу радоваться как раби Акива. Я всегда была пессимисткой.

Мирьям

Вы полностью правы в том, что радость – одна из самых главных ценностей. Это состояние человек должен поддерживать в себе в течение всей своей жизни. Радость – это то, что даёт человеку возможность действовать и продвигаться вперёд. Приведу пример. В Торе рассказывается, как Яаков шёл в Харан, чтобы выполнить повеление своих родителей – найти себе жену. Когда наступила ночь, Яаков остановился на ночлег, и во сне ему явился Всевышний. Творец пообещал ему удивительные вещи (Бэрешит 28, 13–15): «Землю, на которой ты лежишь, тебе отдам её и потомству твоему. И будет потомство твоё как песок земной; и распространишься на запад и на восток, на север и на юг; и благословятся в тебе и в потомстве твоём все племена земные. И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в землю эту, ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, что Я сказал тебе». Утром Яаков встаёт, чтобы продолжить свой путь: "И понесли Яакова ноги его (ва-иса… раглав – буквально" и поднял, понёс… ноги свои"), и пошёл в страну сынов востока" (29, 1). Раши объясняет: «Когда Яаков получил добрую весть о том, что Всевышний будет хранить его, подняло его сердце его ноги и стал лёгким его шаг». Мы видим, что даже у Яакова, который был великим праведником и, конечно, и без того шёл быстро, чтобы выполнить повеление родителей, от радости «шаг стал лёгким».

Ещё о значении радости говорят мудрецы в трактате Шабат (30 б). Там сказано, что дух пророчества может быть только у человека, который пребывает в радости. Отсюда ясно, что человек в состоянии печали не способен быть близким к Всевышнему.

Несомненно, в первую очередь наша радость должна быть основана на знании: всё, что Всевышний делает, Он делает для нашего блага, как Вы пишете. Что ещё может привести к состоянию радости? Это размышления о величии Всевышнего, о том, насколько полноценны и гармоничны Его деяния.

Но всё это не означает, что, когда в жизни человека происходят, не дай Б-г, тяжёлые события, он должен заливаться смехом и плясать от радости, как свойственно сумасшедшим. Человек, несомненно, должен чувствовать боль из-за того, что произошло, и страдать из-за

этого. Но горе не должно становиться абсолютным и вести к депрессии. В сердце ощущение боли должно совмещаться с ощущением радости – потому что человек знает, что Всевышний посылает эти события ради его блага.

Это можно сравнить с ситуацией, когда отец наказывает ребёнка. Если ребёнок вздумает плясать, когда отец бьёт его, то продемонстрирует этим своё пренебрежение к отцу. Ведь отец хочет, чтобы ребёнок ощутил боль – чтобы благодаря этому осознал, что совершил проступок, и больше его не повторял. Ребёнок должен чувствовать боль от удара и должен страдать также от боли, которую чувствует отец, когда бьёт его. Но в своём сердце ребёнок, всё же, должен ощущать также радость – ведь отец делает, заботясь о нём (отцу не безразличны его поступки).

Поэтому, когда человек слышит об ужасах Катастрофы, он, конечно же, должен содрогаться от того, что слышат его уши. Но нельзя впадать в депрессию – мы должны помнить, что всё это сделал любящий нас Отец, который с болью посылает нам Своё наказание, чтобы очистить нас от грехов и привести в конечном счёте к избавлению.

Ещё хотел бы подчеркнуть один момент. Несомненно, очень важно помнить о страшных событиях, которые происходили с евреями, ведь каждый из нас должен страдать их страданием. Однако не стоит вспоминать об этом слишком часто, потому что раздумья об этом лишают человека радости, которая так необходима. В особенности это относится к чувствительным людям – таким, как Вы. Сказали мудрецы (Псахим 113 б), что есть три типа людей, чья жизнь – не жизнь. Один из этих типов – люди (чересчур) милосердные. Такой человек настолько проникается страданием ближнего, что становится практически неспособным выполнять задачи, стоящие перед ним самим.

Поэтому совет в данном случае может быть: больше думать о хорошем, меньше – о тяжёлых вещах. Несомненно, только так Вы сможете достичь состояния радости, которое так необходимо человеку в жизни.

Как неудачнику добиться успеха?

Здравствуйте, рав Реувен Куклин. Я не могу достичь результата. Как только ставлю цель, вырастают стены одна за другой. Настолько часто я испытывала неудачи в своей жизни, что уже боюсь даже предположить, что у меня что-то получится. Не могу найти работу, иметь детей, построить хорошие отношения в семье, выздороветь, не могу довести дело до логического конца, цели. Везде встречаю сопротивление и отказ. Я впадаю в пассивность, панику. Не может же Б-г быть против меня?

Наташа

Несомненно, Б-г не против Вас. Нельзя, чтобы такая мысль даже мелькнула у человека. Одна из основ иудаизма: Творец создал нас, чтобы дать нам истинное блаженство. Неудачи, сами по себе, не могут свидетельствовать о нелюбви Творца к нам. Возможно, Б-г хочет стереть таким образом какой-либо наш грех, чтобы удостоить нас вечной жизни. Либо Творец хочет «пробудить» нас тем, что с нами происходит, заставить задуматься о том пути, которым мы идём, исправить наши дела. Обычно, наоборот, страдания свидетельствуют о любви Творца, они показывают, что наша судьба важна Ему. Моше говорит (Дварим 8, 5): «И познаешь в сердце твоём, что как наставляет человек сына своего, так Господь, Б-г твой, наставляет тебя». А царь Соломон сказал (Мишлей 3, 11–12): «Наказания Г-сподня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его, Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну». И сказано (Тэилим 94, 12): «Счастлив человек, которого наказываешь Ты, Господи, и Торе Своей обучаешь».

Однако тут важно подчеркнуть, что наше счастье во многом зависит от нас. И, наоборот, наши неудачи во многом зависят от нас самих. В книге Ийов сказано (3, 25): «…и то, чего опасался я, пришло ко мне». Сказали мудрецы (трактат Брахот 60а): то, чего человек опасается, настигает его. С другой стороны, рассказывают мудрецы (Брахот, там же): "Было дело со старцем Гиллелем, который находился в пути и услышал вопли в городе. Сказал он: уверен я, что это не в моём доме. И о нём Писание говорит: «Слуха дурного не боится он, твёрдо сердце его – полагается он на Господа» (Тэилим 112, 7)".