Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Куклин Реувен

Важно не отчаяться при неудаче, а сказать себе: "Всё в руках Творца, и, если будет на то Его воля, я смогу во всём преуспеть". Если затем человек, с одной стороны, будет просить Творца об успехе, а, с другой, сделает всё, что от него самого зависит, для улучшения ситуации (приложит усилия к созданию тёплой атмосферы в доме, налаживанию отношений, поискам работы, обратится к лучшим врачам – специалистам по его проблеме), у него есть большие шансы преуспеть.

Желаю, чтобы все Ваши несчастья закончились с этим годом и чтобы у Вас было много счастья в будущем.

Меня преследуют люди и ситуации, из-за которых я выхожу из себя…

Я по натуре вспыльчивый человек (когда задевают самолюбие), хотя сам никогда не являлся причиной конфликтов. Но постоянно находятся

люди и случаются ситуации, в которых я выхожу из себя. Они меня преследуют. Например: ситуация с родителями. Не дают жить спокойно своей жизнью. Постоянные нравоучения и ссоры. Они не могут вынести того, что живу я не той жизнью, которой бы они хотели, чтоб я жил. Постоянно влезают во все мои дела. Наладить с ними отношения у меня не получается. После того, как переехал жить отдельно, легче не стало. Постоянные звонки и ссоры всегда, когда я приезжаю в гости. Может, мне и вовсе прервать с ними контакт? Ну, или хотя бы перестать ездить к ним в гости? Ещё и сосед по квартире, которую мы снимаем. Много раз он включал музыку ночью, и в итоге были стычки и конфликты. Дело в том, что я не знаю, как себя вести. Отвечать той же гадостью я не хочу, это никогда не помогало, но и спокойным оставаться не получается. Постоянно злость внутри закипает. По-человечески человек тот тоже не понимает. Вопрос в том, как повести себя правильно согласно Торе в таких ситуациях с семьёй и в сильно провоцирующих ситуациях (таких, как в примере с сожителем)? Я понимаю, что вопросы не жизненные, но они не дают мне покоя, и я знаю, что компетентный ответ может дать только мудрый и опытный Раввин. Еще раз спасибо за Вами уделенное внимание.

Володя

К сожалению, мудрым и опытным раввином я не являюсь, поэтому не смогу ответить на Ваш вопрос, основываясь на своей личной мудрости. Однако я бы предложил, чтобы получить ответ на Ваш вопрос, обратиться к словам царя Соломона, который был самым мудрым из людей [84] . Царь Соломон в книге Коэлет учит, как следует говорить с ближними, чтобы они прислушивались к нам. Он говорит так (Коэлет 9, 17): «Спокойные речи мудрых слышнее окрика властелина глупцов». Об этом же говорит и мишна в трактате Шабат (2, 17). Там сказано, что глава семьи должен сказать домочадцам накануне субботы три вещи: "Все маасрот отделены? Вы не забыли сделать эрув? Зажгите субботние свечи!". Талмуд (34а) добавляет, что эти слова необходимо произнести спокойно, чтобы домочадцы прислушались к ним.

84

Как сказано в книге Мелахим I (5, 1): «И стал Соломон мудрее всех людей».

Отсюда следует: если хотим, чтобы кто-то прислушался к нашим словам, мы должны обратиться к нему спокойно и вежливо.

Возьмём, например, Вашего соседа по квартире. Несомненно, если Вы будете на него кричать, требуя выключить музыку, он не только её не выключит, но специально сделает громче. И это – для того чтобы показать: он не уступит Вам (ведь уступка в его глазах будет выглядеть поражением, "капитуляцией"). Когда от него требуют что-то властно и настойчиво, он ощущает, что это атака, нападение. Поэтому для него согласиться с требованием и уступить – поражение.

Но если Вы выберете подходящее время и скажете ему не в тоне требования, а в тоне просьбы не включать ночью музыку громко (стоит объяснить, почему Вам это так мешает), то есть большие шансы, что сосед примет и выполнит Вашу просьбу.

Я понимаю, что вначале Вам будет непросто сдерживаться, но чем больше Вы будете стараться обращаться к людям уважительно, тем скорее привыкнете. И вскоре будете так говорить со всеми.

Что касается родителей, тут есть еще одна причина, по которой необходимо говорить с ними спокойно. Это – заповедь уважения к родителям. В Шулхан Арухе

сказано (Йорэ Дэа 240, 8): даже если отец выбросил в море кошелёк сына, наполненный золотыми монетами, в его присутствии, сыну запрещено сердиться на родителей и срамить их, а следует молчать, осознавая: это то, что требует от него Творец.

Кто такой я?

Скажите – личность человека (т. е. то "я", которое сейчас есть), что с этой личностью случается после смерти? Является ли эта личность частью души, или это нечто физическое?

Давид

Вы задаёте чудесный вопрос. Одно из самых употребительных слов в нашем лексиконе – слово "я" (во многих языках мира оно максимально коротко, возможно, для того, чтобы мы могли с лёгкостью употреблять его). И, если это так, каждый человек должен спросить себя, кто же такой я.

Давайте вместе выйдем на поиски самих себя. Несомненно, Я – это не один из наших органов, ведь когда мы их упоминаем, мы говорим "моя рука", "моя нога" и т. д. Из этого следует, что даже в нашем сознании ни ноги, ни руки не идентифицируются как Я.

Может быть, Я – это различные наши чувства и мысли? Однако о чувствах и мыслях мы тоже говорим "мои мысли", "мои чувства".

Возможно, Я – это весь комплекс, состоящий из нашего тела, наших чувств, наших мыслей?

Представим себе фантастическую лабораторию, которая может создавать людей "по заказу". Эта лаборатория, желая продемонстрировать свои возможности, решила разослать различным людям предложения – умертвить этого человека и вместо него создать точно такого же, с таким же телосложением, с теми же мыслями, с теми же чувствами. В предложении говорится, что новому-старому человеку отдадут дом, работу, жену и детей прежнего человека. Как Вы думаете, кто-то согласится на это предложение? Нет, поскольку ни у кого нет желания умереть и тем более, чтобы после его смерти всё самое дорогое для него было отдано кому-то другому. Секундочку… "другому"? Почему же "другому", если это будет тот же самый человек? Кажется, и весь комплекс, состоящий из нашего тела, наших мыслей и чувств, – это не мы. Так где же мы скрываемся?

В Торе говорится о масле для священного помазания: "запрещено умащать им тело человека" (Шмот 30, 32). Из того, что Тора употребляет выражение «тело человека» (бсар адам), книга Зоар (Бэрешит 20 б) делает вывод, что тело человека – это не сам человек. Истинный человек – это его душа, а тело подобно одежде, покрывающей человека. Как сказано в книге Ийов (10, 11): «Кожей и плотью Ты облёк меня, костями и жилами покрыл меня».

Однако возникает вопрос, почему люди и о душе говорят: "моя душа", вместо этого они должны были бы называть душу "я"?

Душа – невидима и почти незаметна (в её существовании можно убедиться лишь косвенно – путём наблюдения за различными её проявлениями). Нам тяжело идентифицировать себя с чем-то незаметным и неощутимым. Возможно, поэтому и о душе мы говорим "моя душа". Однако в действительности это не просто "моя душа", это Я. Чем выше человек с духовной точки зрения, тем более чётко он это ощущает.

Что говорит иудаизм о «сердце»?

Скажите, пожалуйста, что говорит иудаизм о сердце – ассоциируется ли оно с самим человеком/душой человека? То есть, можно ли поставить знак равенства: сердце = сам человек = душа.

Наталья

У каждого органа в теле человека есть не только физиологические функции. У него имеется духовный прообраз, с которым связаны духовные «функции» этого органа.

Понять эти духовные "функции" мы можем, в том числе, основываясь и на физиологических функциях органа, поскольку физиологические и духовные функции неразрывно связаны. Говорит Ийов (19, 26): «…и в плоти моей я вижу Б-га», т. е. мы можем понять различные сущности духовного мира, если задумаемся о физиологических функциях нашего тела.