Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах
Шрифт:
В Большом Толковом Словаре о сердце и его функции говорится так: "Центральный орган кровеносной системы животных и человека, нагнетающий кровь в артериальную систему и обеспечивающий ее возврат по венам". Распределяя кровь по всем органам тела, сердце обеспечивает их жизнь.
В духовном плане кровь человека связана с его душой, как сказано в Торе (Дварим 12, 23): «…кровь есть душа». Поэтому жизнь и сердце тесно связаны и в духовном плане. И так говорит Царь Соломон (Мишлей 4, 23): «Больше всего хранимого береги сердце твоё, потому что из него источники жизни».
Каббалисты [85] пишут, что сердце – жилище духа (руах). Из этого можно сделать вывод, что сердце отождествляется с самим человеком в большей мере, чем другие органы.
Поэтому сердце также орган чувств [86] , ведь чувства человека в наибольшей
85
Нэфеш а-Хаим 1, 14, а также во многих других каббалистических книгах.
86
См., например, Дварим 19, 6: «А то мститель за кровь погонится за убийцею в горячности сердца своего…».
87
Известно, что душа состоит из нескольких частей: нэфеш (душа), руах (дух), нэшама.
Тора говорит (Дварим 4, 39): «Познай же ныне и положи на сердце твоё, что Господь есть Б-г на небе вверху и на земле внизу; нет другого». Т. е. существует возможность убедиться в существовании Всевышнего рациональным путём (см. «Иудаизм – вера или знание?» [88] ), но этого недостаточно, наша задача сделать веру также нашим чувством («и положи на сердце твоё»).
И ещё сказали мудрецы (Вавилонский Талмуд, трактат Брахот 61а), что сердце – источник понимания. Это объясняется тем, что понимание зависит от чувства: чтобы понять что-либо, недостаточно внешнего знания, важно прочувствовать это.
88
Ответ приводится на сайте toldot.ru
В соответствии с этим можно понять, почему в Танахе мысль описывается как сказанное в сердце и не связывается с мозгом [89] . Существует два «вида» человеческой мысли: теоретическая мысль, место которой в мозгу, и мысль, которая выражает внутренние чувства человека. Место такой мысли – в сердце, т. к. сердце – источник чувств.
Ещё сказано у каббалистов [90] , что строение человека заключает в себе все силы духовных миров, а сердце человека, центр его тела, заключает в себе всё и соответствует Храму, центру мира, основе мироздания. Написано в Зоаре (Шалах 161, 1): "Посмотри: когда создал Всевышний человека в своём мире, устроил Он его по образцу высокому и достойному и дал ему силу и мощь в центре тела, где расположено сердце. И так же создал Всевышний этот мир, и сделал его единым телом… Океан окружает этот мир, а весь населённый мир с семьюдесятью народами окружает Иерусалим, а Иерусалим находится в центре всего населённого мира… А Храм окружает Святую Святых, где находится Шхина (Б-жественное присутствие), и покрывало, и керувы (херувимы на крышке Ковчега), и Ковчег завета, и это сердце…".
89
См., например, Бэрешит 17, 17: «И пал Авраам на лицо своё, и обрадовался, и сказал в сердце своём: чтобы у столетнего родилось! и Сара, девяностолетняя, родила!»; Бэрешит 27, 41: «…и сказал Эсав в сердце своём: приблизятся дни плача по отцу моему, и я убью Яакова, брата моего»; Млахим I, 12, 26: «И сказал Яровам в сердце своём: теперь возвратится царство к дому Давида»; Эстер: «…и сказал Аман в сердце своём: кому, кроме меня, захочет царь оказать почёт!».
90
См. Нэфеш-а-Хаим 1, 4.
Что говорит иудаизм о подсознании?
Что сказано в наших книгах о подсознании? Насколько оно влияет на нашу жизнь и можно ли/нужно ли над ним работать в каком-то направлении?
Вадим
Когда Зигмунд Фрейд опубликовал свою книгу «Толкование сновидений», он объявил о сенсационном открытии в области структуры человеческой души. По его утверждению, в основе душевной жизни, под тонким слоем сознания, лежит целый мир мыслей, стремлений и импульсов, которые человек
Однако открытие Фрейда было "открытием" только для тех, кто не был знаком со Святой Торой и трудами еврейских мудрецов. Тот, кто знаком с учением мудрецов, знает, что они "опередили" Фрейда на тысячи лет.
Уже в Торе мы читаем о мыслях, существование которых человек не осознаёт. Так, например, в недельном разделе Вайера рассказывается: когда ангелы сообщили Аврааму, что через год Сара родит, Сара "внутренне рассмеялась" (Бэрешит 18, 12). Всевышний не оставил это без внимания и сказал Аврааму (там же, 13–14): «Отчего это смеялась Сара, сказав: „Неужели я действительно рожу, ведь я состарилась“? Есть ли недостижимое для Господа?». А когда Авраам спросил Сару, почему она смеялась, та ответила: «Я не смеялась» (там же, 15). Потому что праматерь Сара не почувствовала своего смеха, своей подсознательной мысли. На это Авраам отвечает ей: «Нет, ты смеялась» (там же), т. е., он знает об этом пророчески.
В статье "Что говорит Иудаизм о сердце?" [91] упоминалось, что подсознательные мысли человека называются в ТАНАХе «мыслями серца» или «речью в сердце», потому что сердце, с одной стороны, скрытый орган, от которого, с другой стороны, зависит вся жизнь и деятельность человека.
Один из стихов Торы, говорящих о сильнейшем влиянии подсознания на поведение человека, говорит о подкупе. Сказано в недельном разделе Мишпатим (Шмот 23, 8): «И мзды не принимай, ибо мзда ослепляет зрячих и извращает слова правых». Мудрецы разъясняют, что речь здесь не о том, чтобы оправдать виновного или обвинить правого за взятку, это, разумеется, запрещено, как сказано в другом месте (Ваикра 19, 15): «Не делайте неправды на суде». Речь идёт о том, что запрещено принимать мзду даже за оправдание правого и осуждение виновного. В трактате Ктубот (105 б) Рава объясняет: Тора запретила брать мзду даже за правый суд, потому что когда судья «получает взятку от кого-либо, ему становится близок его образ мыслей и он сам становится как тот человек (идентифицирует себя с ним), а ведь своей собственной вины человек видеть не может». В Мидраше Танхума (раздел Шофтим 8) мудрецы говорят: «Если принял судья взятку, становится слепым в суде и не может судить справедливо». Здесь имеется в виду, что подсознательная самоидентификация судьи с одним из тяжущихся оказывает очень сильное воздействие на «объективность» судьи, настолько, что он теряет способность судить справедливо.
91
Ответ приводится на сайте toldot.ru
О том, как даже незначительная склонность в сердце человека меняет весь ход его мыслей, мы узнаём из случая, который приводится в Талмуде (Ктубот 105 б). Талмуд рассказывает, что у раби Ишмаэля, сына раби Йоси, был арендатор, который каждый раз накануне субботы приносил ему корзину фруктов из его же (раби Ишмаэля) сада. Однажды у арендатора была тяжба с другим евреев. Разбирательство должно было проходить в суде раби Ишмаэля, и его назначили на четверг. Чтобы не ходить к раби Ишмаэлю дополнительный раз, арендатор принёс ему урожай в день суда. Раби Ишмаэль испугался, что получение фруктов на день раньше (а это доставило ему удовольствие) может расцениваться как взятка. Поэтому отказался принять фрукты. Но, хотя рабби Ишмаэль и не взял их, он опасался, что «подкуплен» уже тем, что арендатор принёс их днём раньше. Поэтому он сказал арендатору: «Я не имею права быть судьёй в твоём деле» и передал это дело другим судьям. Во время суда раби Ишмаэль прохаживался возле здания суда и слышал доводы сторон. Он почувствовал, что арендатор кажется ему правым. И подумал: «Хорошо бы, он привёл такие-то и такие-то доводы и выиграл процесс».
Мы видим, насколько велико влияние подсознания на объективность даже самых праведных людей. Что уж говорить о простых людях!
Поскольку бессознательное оказывают сильнейшее влияние на поведение и "осознанные" мысли человека, работа над своим подсознанием весьма важна. Говорит Всевышний: "Дай Мне, сын Мой, сердце твоё" (Мишлей 23, 26), т. е. исправь мир мыслей сердца (мир бессознательного), чтобы мысли эти были направлены на служение Всевышнему.
Но как физические болезни сердца тяжело поддаются лечению, так и работа с "мыслями сердца" чрезвычайно трудна. Как в лечении физических болезней сердца, так и в работе над собственным бессознательным существуют две основные проблемы:
1. Проблема диагноза. Эти болезни тяжело распознать, т. к. сердце – скрытый орган. Так же тяжело распознать "мысли сердца", поскольку они скрыты глубоко в душе человека.
2. Подобно тому, как возможности лечения сердца ограничены (ведь это не легко доступный орган), также ограничены и возможности влияния на подсознательный мир человека.
Начну с первой проблемы, проблемы диагноза. Подобно тому, как сердечные болезни можно распознать по их влиянию на организм человека, так и мир бессознательного можно "распознать" по его влиянию на сознание.