Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах
Шрифт:
Наташа
То, что Вы не радуетесь подарку, – абсолютно правильная реакция, ведь человек не может полноценно радоваться тому, во что не вложил собственного труда. Так сказали мудрецы (Вавилонский Талмуд, Бава Меция 38а): «Человек получает больше удовольствия от меры зерна, которое вырастил сам, чем от девяти мер зерна, которое вырастил другой, а он лишь купил». А поскольку подарок – вещь, над которой человек вообще не работал, понятно, что и удовольствие от него – наименьшее.
Сказал царь Соломон (Мишлей 15, 27): «…а ненавидящий подарки жив будет». Из этих слов Шулхан Арух делает вывод (Хошен Мишпат 249, 5), что «высокий уровень праведности (выше, чем требует буква закона) предполагает
Ещё об одной проблеме с подарками упоминает Рав из Бриска: подарок, по его утверждению, – самая дорогая вещь на свете. Речь здесь о том, что у любой вещи, которую покупают за деньги, есть своя цена. После того, как человек заплатил эту цену, считается, что вещь полностью оплачена. Но если человек сделал подарок тому, у кого прежде принял подарок ("отдарился"), или оказал ему какую-то услугу, он, тем не менее, всё ещё чувствует себя обязанным этому человеку.
И поговорка, которую Вы приводите – "бесплатный сыр бывает только в мышеловке", – также очень верная. Нам всегда следует помнить, что мудрецы называют этот мир "миром лжи". Часто бывает, что, делая подарок, человек надеется получить за него со временем значительно больше.
Как избавиться от желания повесить каждого, кто стоит на дороге?
Как мне обрести спокойствие и перестать думать о мести? Я не религиозный человек, моя религия – это бизнес. Я всем доволен, но хочу избавиться от желания повесить каждого, кто переходит мне дорогу, перестать раздражаться. Посоветуйте что-нибудь, кроме таблеток.
У евреев есть изречение: «Нет вещи, которая бы устояла перед желанием». Если у Вас будет серьёзное желание вылечиться от этого заболевания, Вы, несомненно, сможете избавиться от него. Но для этого необходимо действительно сильное желание. А сила желания зависит от осмысления серьёзности болезни, от понимания, что излечение жизненно необходимо.
Мудрецы сказали (Псахим 113 б), что есть три вида людей, жизнь которых невозможно назвать жизнью – вспыльчивые, милосердные и брезгливые. Разумеется, речь идёт о людях, у которых эти качества выражены чрезмерно. Почему же именно этим людям так тяжело? Если мы задумаемся, увидим, что у всех этих свойств есть общий знаменатель – когда они пробуждаются, они заполняют человека целиком и не дают ему задуматься над чем-то другим, не позволяют ему жить.
С другой стороны, давайте посмотрим – насколько счастлив тот человек, который относится ко всем окружающим с расположением, дружелюбно. Он рад всем и всему, он наслаждается жизнью. Сказал царь Соломон, мудрейший из всех людей (Мишлей 15, 15): "Добродушие [95] – постоянное пиршество". Жизнь человека, который добродушно относится к окружающим, подобна постоянному пиршеству, она всегда радостная и счастливая.
Так как же избавиться от недуга? Как начать жить? Тут я вынужден Вас разочаровать – неверующему человеку, страсть которого преуспеть в чём-либо превращается в его религию [96] , невозможно избавиться от желания «повесить» того, кто «переходит ему дорогу» (разве что, при интенсивной помощи психолога или при помощи транквилизаторов). Единственное лекарство от этой болезни – вера в Творца, Который управляет этим миром и распределяет все материальные блага.
95
В стихе сказано тов лев (хорошее сердце). Рабейну Йона в комментарии на Пиркей Авот пишет (2, 9), что «хорошее сердце» это качество расположения и любви к окружающим.
96
Что свидетельствует о необъятной силе его желания.
Вы пишите, что Вы нерелигиозный, но для этого нет необходимости быть религиозным в полном смысле этого слова, достаточно знать, что Высшая сила управляет всем миром. И это знание не так тяжело даётся. Весь мир свидетельствует о своём Создателе и о Его постоянном руководстве этим миром – настолько всё мудро, всё гармонично. Обладая этим знанием, человек не будет гневаться на того, кто "переходит ему дорогу", ведь он знает, что ни у кого нет самостоятельной силы
Примером может служить поведение Йосефа. Возможно, Йосеф – наиболее яркий пример человека, которому "перешли дорогу", во всём Танахе. Ведь он был любимым сыном своего отца и претендовал на роль его духовного наследника (мудрецы говорят, что Йосеф мог удостоиться стать праотцем 12 колен подобно своему отцу – Сота 36 б). А что может быть более ценным для праведника, чем стать духовным наследником Яакова, избранного из всех праотцев (мидраш Бэрешит Рабба 76, 1)?! Братья же Йосефа «испортили» ему все планы, продав его в рабство в чужую страну.
Так произошло, что Йосеф из раба стал властителем Египта, самой могущественной империи в те времена. Братья, которые даже подумать не могли, что Йосеф – правитель Египта, предстают перед ним. Теперь они полностью в его руках. Для Йосе-фа не составляло никакой проблемы повесить или, в крайнем случае, расстрелять тех, кто нарушил все его планы. Поэтому ужас братьев, узнавших, что правитель Египта, перед которым они стоят, – не кто иной, как их брат Йосеф, понятен. (Тора рассказывает, что на вопрос Йосефа – Бэрешит 45, 3 – жив ли его отец, братья не смогли ничего ответить, «поскольку они испугались Йосефа»).
Однако Йосеф не мстит братьям и не вешает их. Более того, Йосеф обещает братьям снабжать их средствами к существованию в течение всех лет голода. Как же Йосеф находит в себе силы побороть природное желание отомстить тем, кто испортил ему всю жизнь [97] ? Источник этой силы – знание Йосефа, что Б-г – единственный Властитель мира, и всё, что происходит в мире – от Творца. И Йосеф говорит братьям так (там же, стих 5): «И ныне не печальтесь, и да не будет досадным в ваших глазах, что вы продали меня сюда, ибо для животворения послал меня Б-г пред вами». Не вы меня продали, утверждает Йосеф, а Творец, Который желает нам только лучшего.
97
Йосеф стал правителем Египта, но для него это не было головокружительным успехом, поскольку единственное желание праведника Йосефа было – получить как можно больше духовности у своего отца. Это мы можем понять из имени его первого сына, которого он назвал Менаше, объясняя это имя следующим образом (Бэрешит 41, 51): «ибо дал мне Б-г забыть всю мою тягость и все в доме отца моего». А второго сына он называет Эфраим: «ибо плодовитым сделал меня Б-г на земле бедствия моего» (там, стих 52). Отсюда ясно, что нахождение в Египте было отвратительным для Йосефа, несмотря на его социальный статус.
Поэтому единственный совет, который я могу Вам дать, – это последовать словам пророка Йешаягу (40, 26): «Поднимите глаза ваши в высоту небеса и посмотрите: кто сотворил их? Тот, кто выводит воинство их счетом, всех их по имени называет Он; от Великого могуществом и от Мощного силой никто не скроется». Выйдите ночью на улицу, взгляните на звёздное небо. Кто создал это бессчётное воинство звёзд и планет, комет и метеоритов, кто управляет им? Кто определил каждому из них своё место и свой точный путь в небесах? Мы, люди, подобны звёздному небу – у каждого из нас своё место, у каждого свой путь.
Это единственное "лекарство", которое я могу посоветовать Вам для того, чтобы обрести настоящее счастье, для того, чтобы начать жить. Воспользуйтесь им!
Почему я никак не могу насытиться тем, что у меня есть?
Я студент хорошего московского тех. вуза, у меня все есть, слава Б-гу, но я не могу насытиться тем, что у меня есть. Если я выступаю на науч. конференции, меня поддерживают, мне этого мало, я хочу еще больше. Если мне дают доллар, я хочу сто, дают сто, я хочу тысячу, дадут еще, желаю еще больше. Я не могу заполнить себя, я не могу удовлетворить себя чем-то земным. Я чувствую, что мне не хватает чего-то, но я сам не понимаю чего. Получив что-то малое, я желаю больше, стремлюсь к большему, как неугомонный ребенок. Я в полной растерянности, я не могу найти то, что успокоило бы меня, то, что сказало бы: вот это – и тебе хватит. Не могу найти то, что остановило бы мой внутренний порыв к власти, славе, деньгам. Это относится ко всему, что у меня есть в жизни… И я чувствую, что мне нужен Творец, я стремлюсь стать подобным Ему, подобным Его свойствам, но не могу найти Его, не знаю, как подойти к Нему… Рав, это разве хорошо? Угодно ли такое стремление Творцу? И что мне делать? Н.