Феномены древней культуры востока Северной Азии

Попов Вадим

илл. № 84

илл. № 85

В центре сходящихся спиралей в рисунках у сосудов Яншао нередко встречается овал, имеющий значение солнца, а, возможно, облака (илл. № 86). Такую форму овала как элемента рисунков я встретил ещё только в культуре Триполья. Но в субботинских он обнаружился и на такой же двухцветной крашеной керамике – фрагменте сосуда, которому ещё предстоит потрясти мир археологии своей уникальностью.

Однако здесь рисунок овала, каплеобразного элемента, лент выделяется не только разными цветами, но и ровными неглубокими бороздками, что значительно повышает класс изображения. А три круглых следа от сверла, объединенные в фигуру, так называемый трикветр, несут, видимо, какой-то религиозно-магический смысл, как и всё троичное русов-славян (илл. № 87).

илл. № 86

илл. № 87

Такие же бороздки нанесены на цветной керамике Кольнём (илл. № 88) и Вознесенского, что объединяет их в представителей общей художественной школы Нижнеамурья и вводит в мир культуры крашеной керамики неолита в Евразии. Нижнеамурье в нем не уступает, пожалуй, ни мастерам Триполья, ни Яншао.

илл. № 88

Удивительно, что в наших суровых климатических условиях с морозами и высокой влажностью сохранились на керамике цветные краски – черная и красная. Видимо, технология их приготовления и нанесения на посуду была отработана давно многими поколениями и, имея, возможно, сакральный статус, выполнялась мастерами в специальных мастерских. На свежем воздухе у костра охотники на привале такого качества не добились бы. А для изготовления этой качественной керамики совершенно необходимо использование гончарных печей.

Обнаруженные на о. Сучу каны неолита подсказывают, что они, действительно, могли быть. По одним из самых свежих сведений, из интернет-страницы histori. ru /news/, в Китае на Хуанхэ недавно были найдены пять обожженных кирпичей. Археологи предполагают, что возраст их составляет 5–7 тыс. лет и изготовить их могли представители неолитической культуры Яншао. Иначе и не может быть, ведь именно для получения такой великолепной керамики нужны были гончарные печи, которые создавались из обожженных кирпичей, фрагменты которых и обнаружились. А я теперь не упущу подобные артефакты и у себя в Субботино, хотя не исключено, что это уже случилось.

Замечательно представлен в общих культурах зигзаг как элемент орнамента, или основной, или второстепенный. Археологи говорят, что на Нижнем Амуре он стал использоваться с начала появления керамики (12–11 тыс. до н. э.), рождение которой произошло именно здесь. Так надо ли искать корни зигзага в Трипольской керамике? Однозначно – нет, как и спирали. И хотя она распространена повсеместно, здесь, на Амуре, по количеству и по качеству она превосходит любые регионы Евразии.

Зигзаг в Яншао представлен и вертикальным, и горизонтальным направлением. Он и узкий, и размашистый, но всегда нанесен красками, нередко аляповато, что не даёт четких, ровных линий (илл. № 89). Амурский зигзаг – образец построения геометрического рисунка и не просто ровной бороздкой, а линией, накатанной рубчатым колёсиком. Применение его давало и легкость выполнения работы, и выразительность, и затейливый рисунок, и возможность создания разнообразных комбинаций в орнаментике.

илл. № 89

Мастера катали колёсико по стенке сосуда и рисовали удивительные фигуры и переплетения линий, иногда похожие на узоры мороза на стекле. При этом рисунок получался

легкий и веселый (илл. № 90). Мастера Яншао тоже пользовались колёсиком, что отразилось на керамических шарах (илл. № 91) но всё же предпочитали работать красками.

илл. № 90

илл. № 91

Широко в нижнеамурских орнаментах представлены ромбы. Здесь они появились ещё с мезолитических времен и были изображены на керамике м. Гася в Сикачи-Аляне (илл. № 92). Ромбы, как известно, несут идею земли, землепашества и плодородия. По утверждению некоторых исследователей, ромб – это знак солнца, но в более поздней семантической интерпретации. По крайней мере, принадлежность его индоевропейской культуре несомненна. Они отображались в орнаментах Яншао, иногда целыми полями (илл. № 93). Субботинские ромбы встречаются часто и более разнообразные: с крестами внутри, с однонаправленной и разнонаправленной штриховкой. Бывает, что поля ромбов занимают средний ярус. Ромбы наносились и рубчатым колёсиком, что выше по классу и не имеет аналогов среди ромбовидных рисунков в других культурах (илл. № 94).

илл. № 92

илл. № 93

илл. № 94

Редкий и интересный элемент орнамента – сеточка в кругу. Нигде он не встречается – только у художников Яншао и Амура (илл. № 95, илл. № 96). Но у нас решётка изображена ещё и внутри рисунка карточного сердца, что недостаточно чётко отображено на фотографии. Этот стиль перекликается с изображениями масок-личин Сикачи-Аляна.

илл. № 95

илл. № 96

В Яншао встречаются и классические свастики и свастичные знаки, которые не являются собственно свастиками, олицетворяющими вращение, круговорот. Они имеют определенную конструкцию, где отражена симметрия знака по высоте и ширине. Такой знак «X» изображен в виде неоконченного ряда вдоль венчика горловины керамического горшка из Субботино, единственного относительно уцелевшего (склеенного) (илл. № 97). Знак этот несомненно неолитический и тому подтверждение – изображение его в петроглифах (косой крест на лебеде и знак «Пе» на изваянии Перуна).

илл. № 97

Следует отметить, что керамические сосуды обеих культур относятся к плоскодонным, что понятно по находкам многочисленных фрагментов плоского донышка в Субботино.

Таким образом, сопоставление артефактов трёх культур выявляет аналогию, полную или приблизительную их орнаментов и семантики. Хронологически они объединяются эпохой неолита, а географически – близостью этих регионов, между которыми, вероятно, существовал и водный вид связи. Возможно, первыми поселенцами здесь были трипольцы, на что указывают очень убедительно и крупные сосуды Яншао и Вознесенской культуры, которые являются тестовым признаком трипольской культуры (илл. № 98).