Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями
Шрифт:
Аристофан также обыгрывает реальные детали из жизни Сократа, такие, как его привычка застывать на одном месте, вдруг задумавшись, и частые посещения палестр, по-современному – спортзала, но делает это с комическим уклоном, создавая контраст с образом Сократа как серьезного философа и мыслителя. В то время обычно философы ассоциировались с глубокими размышлениями и дискуссиями, а не с борьбой и гимнастикой. У Аристофана есть смешной момент, когда Сократ смотрит на небо, размышляя о больших идеях, и тут ему в рот попадает какашка ящерки. Это было придумано для того, чтобы показать Сократа с комической стороны и немного «приземлить» его.
В комедиях «Птицы» и «Лягушки» Аристофан также продолжает критически относиться к Сократу. Здесь он изображает философа как пример земных несчастий и недостатков. Сократ представлен
Ксенофонт в своем произведении «Пир» рассказывает о банкете, на котором был и Сократ. Один из гостей, приехавший из Сиракуз, интересуется, почему Сократа называют «мыслителем». Он даже задает ему саркастический вопрос о «землемерии», связанный с количеством ног у блохи, как будто это является частью философского интереса философа. Этот момент выявляет несколько ключевых аспектов. Во-первых, явно видно, что Сократ был расстроен недочетами и искажениями, которые Аристофан внес в свое представление о нем в «Облаках». Во-вторых, это подтверждает сильное влияние комедии Аристофана на общественное мнение о Сократе. В «Апологии Сократа» от Платона Сократ говорит: «Вы наверняка видели в комедии Аристофана, какой-то Сократ там парит в корзине и бредит о воздушных прогулках и других вещах, которые мне совершенно не понятны. […] Это вовсе не описывает меня, и я хочу, чтобы вы сами об этом подумали. Большинство из вас меня слышало, и я предлагаю вам обсудить это между собой. Спросите друг у друга: говорил ли я о подобных вещах, и тогда вы поймете, что и другие утверждения обо мне также неправдивы».
Ироничное и даже циничное изображение философа подпитывало недовольство части афинян, которые воспринимали Сократа как человека, подрывающего устоявшиеся социальные и религиозные правила. Карикатура имела долгосрочные последствия. Она стала частью общественного мнения, которое впоследствии привело к суду над Сократом и его приговору к смерти. Однако, нельзя сказать, что Аристофан был единственной причиной этого. Судьба Сократа была сложным переплетением общественных, политических и философских течений, и «Облака» были лишь одним из многих элементов этого сложного уравнения.
В 399 году до н. э. Афины стали свидетелями одного из самых запоминающихся судебных процессов в истории. Сократ был обвинен в непочтении к официально признанным богам города и во внедрении «новых божеств»: «Сократ повинен в том, что не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество; а наказание за то – смерть».
А. Хатцис, современный ученый, считает, что обвинения в адрес Сократа имели глубокие корни. Сократ был скептически настроен к идее управления на основе воли большинства и критиковал легкомысленное повиновение «голосу народа». Но это не делает его противником демократии. Он настаивал на том, чтобы законы и правила соблюдались, а не подменялись мимолетными настроениями, которые легко манипулировать. Эта точка зрения не понравилась демократическим политикам, и афинский политик и стратег Анит решил подать на философа в суд, чтобы убрать его с пути.
Но дело имело и другую сторону: сократовское учение не угождало афинским политикам и обществу, особенно после разгромного поражения в Пелопоннесской войне и кровавого периода правления «Тридцати тиранов» – олигархический режим, который был известен своей жестокостью и преследованиями оппонентов. Сократ был учителем нескольких молодых людей, связанных с «Тридцатью тиранами»», которые временно – в 404–403 годах до н. э. – захватили власть в Афинах после поражения в войне. Эти связи и события сделали его предметом ожесточенных споров и общественного разногласия, и он стал объектом общественного недовольства. Сократ не имел прямого отношения к поражению в войне или правлению тиранов, но его философские идеи и его влияние
Суд над Сократом проводился по всем правилам афинской демократии. Сам Сократ, согласно традиции, решил не извиняться, а наоборот, настаивать на свой невиновности. Его неожиданное, дерзкое предложение, как награду за свои учения, предоставить ему бесплатные обеды в государственной столовой, не только не помогло ему в суде, но и, возможно, ухудшило его положение, вызвав раздражение у присяжных.
Согласно рассказам Платона, последние моменты Сократа прошли в кругу его учеников и близких друзей. Он был приговорен к смерти через употребление чаши с ядом, содержащим отвар цикуты [2] . Хотя его друзья и ученики предлагали ему сбежать из Афин, учитель решил остаться. Для него было важнее доказать принципиальность своих убеждений и уважение к законам города, чем сохранить свою жизнь. На исходе дня, когда пришло время исполнить приговор, ему принесли чашу с ядом. Сократ взял ее в руки и перед тем, как выпить, обратился к окружающим с утешающими словами. Он успокаивал своих учеников, говоря о том, что смерть – это лишь переход в другое состояние бытия. «Ты умираешь безвинно», – говорила Сократу жена; он возразил: «А ты бы хотела, чтобы заслуженно?»
2
Цикута – это ядовитое растение. Его яд, известный как кониин, вызывает паралич и может быть смертельным.
После прощальных слов Сократ выпил яд. Отвар цикуты действует медленно, и сначала приводит к потере ощущений в ногах, затем ощущения поднимаются все выше и выше, до того момента, когда останавливается сердце. Сократ описывал происходящее, чтобы поделиться этим опытом с друзьями – как учитель – до последнего мгновения. Когда яд достиг его сердца, Сократ скончался. Этот момент стал не только концом его жизни, но и мощным уроком для всех, кто был свидетелем – уроком о достоинстве, мужестве и верности своим убеждениям.
Основным источником, который описывает смерть Сократа, является диалог Платона «Федон». Помощник предложил Сократу надеть новый красивый плащ перед тем, как тот примет яд. В ответ на это философ спросил: «Разве плащ, в котором я жил, не подходит для того, чтобы в нем умереть?» Сократ сначала ходил, но вскоре почувствовал тяжесть в ногах и лег. Помощник, следивший за процессом, проверял его реакцию на прикосновение, поднимаясь от ног к верхним частям тела, демонстрируя, как яд распространяется. Когда оцепенение достигло груди, помощник понял, что Сократу осталось недолго. Ощущая приближение конца, Сократ, завернувшийся в одеяло, проговорил свои последние слова, попросив принести петуха в жертву богу Асклепию. В древнегреческой мифологии Асклепий – это бог исцеления и медицины. По традиции, петуха принято было преподносить Асклепию в знак благодарности за исцеление или помощь в медицинских вопросах. В случае с Сократом, его последние слова обычно интерпретируют как символическую благодарность Асклепию за «исцеление» от тяжестей земной жизни через смерть. Таким образом, просьба «отдать петуха Асклепию» может быть понята как выражение благодарности за конец страданий и переход к другому состоянию бытия. Это был способ Сократа сказать, что смерть для него – не страшный конец, а, возможно, освобождение и переход в другое состояние. Помощник пообещал принести эту жертву и спросил, есть ли у Сократа еще какие-то пожелания, но тот уже не мог ответить. Спустя мгновение философ сделал последний вздох, и помощник закрыл его глаза и рот.
Сократ остается не только символом интеллектуальной честности и моральной стойкости, но и примером того, как общество может неправильно понять или исказить философские идеи. Его суд и последующая казнь стали не просто местным событием в Афинах, но и вопросом, который заставляет нас задуматься о природе правды, свободы слова и интеллектуальной смелости.
Афины эпохи Сократа: Политические бури и культурный расцвет
В V веке до н. э. Афины были на пике своего величия и одновременно стояли на пороге неизбежных перемен.