Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями
Шрифт:
Кроме того, Сократ считал, что демократия часто поддается пагубным влияниям демагогии. В «Горгии» он говорит: «Мнение большинства – не всегда путь к истине». Сократ акцентирует внимание на том, что общественное мнение легко поддается влиянию и, поэтому, в сложных и критических ситуациях мнение специалистов должно быть решающим.
Особенно ярко несогласие Сократа с мнением толпы проявилось во время суда над стратегами в 406 году до н. э. Этот суд был организован после того, как афиняне одержали победу над Спартой в битве при Аргинусских островах. Вместо того чтобы приветствовать военачальников как героев, общественное мнение в Афинах обернулось против них. Они были обвинены в том, что не позаботились о том, чтобы подобрать тела погибших в битве – преступление, считавшееся в Афинах тяжким нарушением религиозных норм. В то время Сократ исполнял функции притана, то есть организацией
В 404 году до н. э. Афины, столкнувшись с поражением, вынуждены были сдаться Спарте. После заключения мирного договора в городе произошла смена власти: демократия уступила место олигархии, ставшей известной как «Тирания Тридцати»», о чем говорилось выше. Среди этих «Тридцати», как вы понмите, были люди, близкие к Сократу, такие как Ферамен, Критий и Хармид. Этот период остался в памяти афинян как время, когда совершались массовые казни без суда, в результате которых погибло около 1,5 тысячи человек. В античных и современных источниках Сократ изображен как бесстрашный оппонент новой олигархической власти. Ксенофонт приводит слова Сократа: «Забавно, что если кто-то плохо ухаживает за своим стадом, уменьшая его число и качество, он не считает себя неудачным пастухом. Но еще удивительнее, что человек, приняв на себя роль правителя и снизивший количество, и качество своих граждан, не чувствует стыда и не думает, что он плохо управляет». Когда до тиранов дошли эти критические замечания, они вызвали Сократа к себе. До этого они юридически запретили «искусство риторики». В ходе разговора Сократ спросил своих учеников – членов «Тирании Тридцати» олигархического режима – Крития и Харикла: «Зачем вы запрещаете искусство речи? Вы считаете, что оно помогает говорить правильно или неправильно?» Харикл рассердился и заявил, что Сократу нельзя общаться с молодежью. На что Сократ ответил: «Можно ли мне хотя бы спросить у молодого человека цену, если я хочу что-то купить?» После нескольких подобных взаимных вопросов и ответов Харикл открыто угрожал Сократу, сказав: «Берегись, чтобы и ты не стал причиной уменьшения числа коров».
Было свое мнение у мыслителя и насчет голосования во время выборов. В диалоге «Протагор» он замечает: «Люди, которые не обладают нужным знанием, всегда будут голосовать плохо». Эта фраза подчеркивает его убеждение в том, что не каждый человек обладает необходимыми знаниями или мудростью, чтобы принимать правильные решения на публичных выборах. Сократ считал, что для правильного управления государством необходимо не просто мнение большинства, но и мудрость и экспертное знание.
В «Критоне», обсуждая вопрос законов и правительства, Сократ говорил: «Законы, как они есть, следует или выполнять, или пытаться изменить их законным путем». Эта фраза отражает фундаментальный принцип правового государства и обязательства гражданина перед законом. Сократ подчеркивает, что если человек принял преимущества и защиту, которые предоставляет государство и его законы, он должен также соблюдать эти законы – или, если считает их несправедливыми, изменять их законным путем, а не нарушать.
Эта позиция весьма актуальна и сегодня, особенно в контексте общественного диалога о гражданском неподчинении, протестах и реформах. Сократ, будучи критически настроенным к многим аспектам демократии, все же не призывает к анархии или произвольному нарушению законов. Он видит в законе инструмент для поддержания порядка и стабильности в обществе и считает, что изменения должны происходить через систему, а не вопреки ей.
В итоге, Сократ, возможно, не был сторонником демократии в том виде, в каком она существовала в его времена, но его идеи и критический взгляд на систему делают его актуальным и для современных демократических обществ. Он поднимает вечные вопросы о том, как совместить свободу индивида и коллективную ответственность, которые остаются важными до сих пор.
Эдмунд Гуссерль, немецкий феноменолог, утверждал, что Сократ был первым, кто понял важность универсального метода исследования истины. Карл Поппер, автор теории научной рациональности, видел в Сократе предшественника идеи свободы человека и называл себя его учеником. Карл Ясперс, еще один выдающийся немецкий философ, сравнивал влияние Сократа на человеческую мысль с вкладом Будды,
О чем еще говорил мыслитель?
Из-за отсутствия прямых источников (Сократ, как вы помните, ничего не писал сам), все известные нам слова Сократа переданы через его учеников и современников, в основном через Платона и Ксенофонта. Вот некоторые из наиболее известных цитат, приписываемых Сократу, с краткими комментариями.
«Знаю лишь то, что ничего не знаю» – фраза, которая часто приписывается Сократу, в сущности является кратким, но мощным сжатием его философского подхода. Сократ призывает к скептицизму не как к циничному отказу от познания, но как к начальной точке в поиске истины. Иными словами, осознание собственного незнания – это первый шаг к знанию.
Признавая, что он «ничего не знает», Сократ не делает заявление о своей глупости или некомпетентности. Он скорее указывает на то, что человеческое знание всегда ограничено и неполно. Он предлагает форму интеллектуальной скромности, которая является антитезой высокомерию и самоуверенности, часто присущим тем, кто считает себя «знающим». Этот принцип не просто академический или теоретический; он имеет практическое значение. Он напоминает нам о том, что всегда есть место для сомнения, для новых вопросов, для пересмотра старых ответов. В этом смысле признание собственного незнания – это не слабость, а сила: это открывает дверь для обучения, роста и прогресса.
Сократ использовал этот принцип как отправную точку для диалога. Он задавал вопросы, чтобы показать, что даже те, кто считают себя экспертами в какой-либо области, часто не могут обосновать или даже понимать свои собственные утверждения. Таким образом, он не только разоблачал претензии на абсолютное знание, но и стимулировал активный поиск истины.
«Неразумный человек ищет счастья в дальних странах, разумный растит его под своими ногами» – цитата Сократа подчеркивает концепцию, что счастье не является чем-то, что можно найти во внешнем мире или далеко от дома. Она предлагает радикальный переход от внешнего поиска к внутреннему осознанию. В этом смысле фраза является призывом к самопознанию. Сократ указывает на то, что истинное счастье находится в нашей способности правильно воспринимать себя и окружающий мир, а не в материальных благах или даже в обстоятельствах, которые на первый взгляд кажутся нам благоприятными. Эта идея согласуется с его общим подходом к философии, в котором ценности, такие как добродетель и мудрость, ставятся выше внешних достижений или социального статуса. Эта цитата также может быть интерпретирована как призыв к активному участию в собственной жизни. Вместо того чтобы мечтать о счастье как о чем-то отдаленном или недостижимом, мы должны осознать, что все для счастья уже есть у нас «под ногами», в нашем текущем опыте, в наших отношениях, и даже в наших проблемах, которые могут быть переосмыслены как возможности для роста и самосовершенствования.
«Жизнь, которая не подвергнута размышлению, не стоит того, чтобы ее жить» – знаменитая цитата Сократа считается одной из основополагающих идей западной философии и, возможно, самым кратким выражением философского метода Сократа – диалектического метода, который заключается в задавании вопросов для стимулирования критического мышления и осознания истинных ценностей. Когда Сократ говорит, что «жизнь, которая не подвергнута размышлению, не стоит того, чтобы ее жить», он не просто рекомендует время от времени задумываться о смысле жизни. Это призыв к непрерывному, активному процессу самоанализа и самосовершенствования. Это призыв не просто «жить», но «жить осмысленно».
Сократ поднимает здесь несколько ключевых вопросов: Что действительно важно в жизни? Какие ценности мы должны преследовать? Каковы наши истинные цели, и действуют ли наши текущие жизненные стратегии в интересах их достижения? Эти вопросы, как он считал, необходимы для того, чтобы жизнь человека была не просто последовательностью случайных событий и реакций на них, а целенаправленным, осмысленным действием. Без самоосмысления, мы рискуем стать рабами своих привычек, инстинктов или социальных ожиданий, не осознавая, что именно делает нас счастливыми, что именно придает нашей жизни смысл и ценность. По мнению Сократа, размышление о себе и своих действиях является неотъемлемой частью человеческой добродетели и ключом к истинному счастью.