Философский дневник

Толстой Лев Николаевич

телесными условиями. Такое воззрение есть собственно petitio pnncipium1, т. е. вперед решено, что нет ничего вне телесных ус-

ловий, и потому понятно, что то, чем пользуется для своих целей

1 предвзятое положение (лат )

75

духовное начало, признается единственно существующим и про-

изводящим духовную деятельность. Человек рубит топором де-

рево. Рубит топор; уничтожьте топор, и

никто не будет рубить

дерево. Поэтому реален топор, а человек, махающий топором, есть только последствие топора, придаток его. Тот, кто не знает

никакой другой деятельности человека, кроме рубления топором, будет по-своему прав, признавая человека придатком топора.

14 апреля 1903. Я. П.

Давно не писал. Духовно слаб все это время. И нынче, слабый, читал Торо и духовно поднялся. Да, надо, чтобы вся жизнь была

совершение дела Божия, во всяком поступке помнить Его, то, чего

Он хочет от меня. Буду стараться. А Он уж сам собою поможет мне

в той мере, в которой я открою Ему доступ в мою душу.

Записано за это время:

1)

Пропустил нечаянно эти страницы. Впишу здесь то, что за-

писано до 2 апреля.

1) Обыкновенно меряют прогресс человечества по его техни-

ческим, научным успехам, полагая, что цивилизация ведет к бла-

гу. Это неверно. И Руссо, и все восхищающиеся диким, патриар-

хальным состоянием так же правы или так же неправы, как и те, которые восхищаются цивилизацией. Благо людей, живущих и

пользующихся самой высшей, утонченной цивилизацией, куль-

турой, и людей самых первобытных, диких совершенно одина-

ково. Увеличить благо людей наукой — цивилизацией, культурой

так же невозможно, как сделать то, чтобы на водяной плоскости

вода в одном месте стояла бы выше, чем в других. Увеличение

блага людей только от увеличения любви, которая по свойству

своему равняет всех людей; научные же, технические успехи есть

дело возраста, и цивилизованные люди столь же мало в своем

благополучии превосходят нецивилизованных, сколько взрослый

человек превосходит в своем благополучии не взрослого. Благо

только от увеличения любви.

2) Люди, лишенные внутреннего, религиозного руководства, думают найти его в историческом законе, как они его понимают.

Но чем же руководились те люди, которые начинали историю?

3) Я выздоравливаю и слежу за улучшением своего телесно-

го состояния, — как это несвойственно старику. Старику свой-

ственно только следить за своим умиранием, за разрушением

пределов.

76

29 апреля 1903. Ясн. Пол.

Продолжаю записывать:

1)

Жизнь есть только сознание. То, что физиологи называют

жизнью, есть только признаки, предшествующие, сопровождаю-

щие сознание и следующие за ним. Сознание есть низшее: своей

отдельности, и высшее: сознание своего отношения к миру. (Не

ясно.)

2) Когда против объяснения явления говорят: это отвлече-

ния, а я говорю факты, — так, факт есть вращение солнца вокруг

земли, вращение же земли есть отвлеченная идея.

3) Одно свойство жизни несомненно: сначала расширение со-

знания, т. е. стремление признания, посредством любви, собою

других существ, и потом, когда расширение доходит до крайних

пределов, разрушение пределов, заключающих жизнь, т. е. со-

знание.

1 мая.

4) Все — живое. Все — организмы. Мы не признаем некото-

рых только потому, что они или слишком велики, как земля, сол-

нце, или слишком малы, как частицы минералов, кристаллов.

5) Как молодости радостно сознание роста, так старости дол-

жно быть радостно сознание распадения ограничивающих пре-

делов.

6) Таня сказала: игра — серьезное дело. И это совершенно

верно: если игру не вести серьезно, то ничего не останется, нельзя

будет играть. То же самое с богослужениями, торжествами, праз-

днествами, юбилеями. Если не вести эти дела серьезно, ничего

не останется и нельзя будет их делать. От этого люди ни в чем

так не строги, как в требованиях исполнения правил торжеств.

7) Как ужасны раздраженные, неработающие рабочие! Что

хуже: они или Николай Павлович? Это еще вопрос.

8) Записано так: времени нет. Это только ограничение. — Это

неясно. Нынче я понял, что источник движения и времени — это

сознание множества ограничивающих сознание существ. Если бы

одно существо ограничивало мое я, то не было бы движения; но так

как существ много, то для того, чтобы сознавать их, как пределы, нужна последовательность сознания. Она-то, эта последователь-

ность, и представляется нам движением во времени. Нам кажется, что есть время, и оно наполняется последовательностью сознания

существ; в действительности же есть только последовательность

сознания, которая представляется нам временем. (Надо еще уяснить.) 77

9) Жизнь всех людей состоит сначала в расширении, а потом

в уничтожении пределов сознания. Мудрость состоит в том, что-

бы знать это и в этом расширении видеть истинное благо и созна-

тельно содействовать этому расширению.