Газета Завтра 335 (18 2000)

Завтра Газета

как водолаз внезапно устает

от смеси кислорода и азота.

как от подобострастья подчиненных

немного Папа Римский устает.

как устают от карканья вороны.

как

устает от мельниц Дон Кихот

и от покупки шприцев — наркоман.

как устает планета от того,

что надо глупым шаром притворяться,

хотя на самом деле это диск.

как от проклятой жизни устает

готовый ко всему Кощей бессмертный.

как безработный устает от сна,

а Иисус — от праведных речей.

как автор устает от сочиненья

великолепнейшей галиматьи.

ну и тому подобное, друзья.

в сравнении с небесным идеалом

от Родины, конечно, устаешь.

ее удары в пах, плевки в лицо

кого угодно могут утомить.

и ты уж раздраженно материшься

и костеришь огромную страну.

но, выбранившись, все прощаешь ей.

да, собственно, и некуда деваться.

ведь Родина, она у нас одна.

Александр Лаэртский ЛЮБЛЮ ЯЗЫК ИНОСКАЗАНИЙ

Творчество певца Лаэртского может кому-то поначалу показаться достаточно несерьезным. В некоторых случаях даже смешным. Это самое распространенное заблуждение среди тех, кто привык к незатейливым, неостроумным текстам современной эстрады. Лаэртский начинал еще в те времена, когда музыканту приходилось, как сейчас выражаются, "отвечать за свой базар" по полной программе. Каждый его текст — это четко выверенная, тщательно продуманная, вплоть до последнего слова, философская мировоззренческая картина, наполненная зачастую глубинным трагизмом.

— Я не считаю за своих тех слушателей, которым мои песни кажутся смешными. Меня раздражает, когда некоторые люди на концертах смеются над той или иной фразой или выражением. Это себе позволяет та же недалекая публика, которая гогочет перед телевизором, глядя на тупую тетку из телепрограммы "Аншлаг", или слушает каких-то несуразных юмористов. Мои песни, на самом деле, очень грустные.

Можно, конечно, смеяться над собой, но по большому счету, если серьезно задуматься, то смеяться нам не над чем. Не скажу, что я сознательно закладываю в свои песни некий глубинный смысл, но, думаю, что в большей степени он все же в них присутствует. А та лексика, которую я использую, ну это просто метафорический язык иносказаний, некий сухой остаток очищенного от пафосной шелухи речевого шума. Не думаю, что и это смешно в том контексте, в котором используется.

Занятие политикой Лаэртский считает делом бесполезным. В свете ситуации с недавно прошедшими выборами трудно с этим не согласится... Хотя некоторое время назад он, например, совместно с радикалом Пауком принимал участие в суперполитизированном проекте Олега Гастелло "Песни партийца".

— Иметь какие-либо политические взгляды и быть политически ангажированным для меня это разные вещи. Ангажировать кого-либо может человек, который заплатит много денег. В России иметь политические взгляды и заниматься политикой, на мой взгляд, просто бессмысленно. Россия — это гиганское пространство, огромный организм, с которым никто ничего не сможет поделать. Политика здесь — это просто муравьиная возня. Этот организм сам все решает, ни от каких политиков, да и вообще ни от кого здесь ничего не зависит, все решается абсолютно на другом, более глобальном, метафизическом уровне.

Что же касается Паука и его проектов, то мне очень нравится все, что они делают чисто с художественной, эстетической точки зрения.

Содержание песен Лаэртского — это тотальный критицизм по отношению к современному человеку. Для примера возьмем песню о человеке, в которого воткнули косу. Теоретически вроде как смешная ситуация. Но это опять-таки поверхностный взгляд...

— На самом деле — это песня о фатальности. Ну представьте себе, этому лирическому герою в задницу воткнули косу. Ему уже криндец, но он все еще живой. Он все бежит, но спасти его уже не может ничто. Он чувствует остатки раскрошенных позвонков, а до ближайшей больницы сотни километров. Современный человек сейчас находится практически в такой же ситуации.

Лаэртскому далеко не безразличен человеческий аспект бытия. Человека он цинично и внимательно изучает, классифицирует, подходит к нему со стороны строго научной. Классификация современного человека по Лаэртскому весьма разнообразна.

— В одном из селений Алтая доктор Базед обнаружил пучеглазых людей с большим зобом. Они мало отличались друг от друга, поэтому для идентификации друг друга им приходилось вешать на грудь таблички: "Я Галя", "Я Вова". Совершенно одинаковые люди, неспособные генерировать идеи, какие-то мысли, внутренний мир которых состоял из внешней информации, полученной из телерадиопередач. Это были люди, неспособные не только идею сгенерировать, но и ее реализовать. Такое поведение человека и называется "базедизм". Огромное количество людей сейчас этим заболеванием поражено.

Вот еще одна метафора Лаэртского, определяющая человеческие состояния, — "грудничкивизм".

— Это понятие родилось из реальной истории. У меня был приятель, который занимался бизнесом. Потом бизнес весь обрушился резко, а у него жена откуда-то из другого города и еще ребенок, реальный, физический грудничина, и бабок нет вообще. Человек, значит, что делает. Занимает какие-то деньги и на них едет с корешем на юг. Там, на юге, дико они ужираются, на чужой машине едут назад, машину у них отбирают, он весь в штрафах. На этом фоне голодный ребенок, жена, полное несопоставление реальности с действиями. Это и есть, на мой взгляд, проявление "грудничкивизма". Я как эту историю узнал, сразу такое понятие родилось. Ты, говорю ему, грудник. И так это увесисто легло, ничем, на мой взгляд, нельзя больше описать подобное поведение.