Газета Завтра 346 (29 2000)

Завтра Газета

У Мехмеда был брат, который жил в Сербии. С детских лет он отличался благочестивым поведением, а в зрелом возрасте стал Сербским Патриархом с именем Макарий. Это случилось в 1557 году.

— То, о чем вы рассказали, — целый исторический пласт. Нашел ли он отражение в устном народном творчестве?

— Да. Сербский народ создал немало легенд на эту тему. Одну из них я вам расскажу. Это произошло в Сербской Боснии. Однажды старая крестьянка вышла на реку постирать белье. К ней подъехал знатный всадник. Это был турецкий паша, которого сопровождала великолепная свита.

—

Как называется эта река? — спросил паша.

— Я называю ее рекой печали, — ответила крестьянка.

— Почему же?

— Много лет назад, в жаркий полдень, я пришла на эту реку, чтобы выкупать своего маленького сына. Вдруг, откуда ни возьмись, появился отряд турецких воинов. Они схватили моего сына и исчезли.

— Могла бы ты сейчас узнать своего сына? — спросил паша.

— Да, — чуть помедлив, ответила женщина.

— Ты знаешь какую-нибудь примету?

Крестьянка кивнула.

— На правой руке, чуть повыше локтя, у моего сына была родинка...

паша засучил рукав правой руки, и повыше локтя женщина увидела овальную, похожую на ягодку переспелой земляники родинку.

— Сынок! — воскликнула она. Протянув к нему руки, она сделала шаг, но силы изменили ей, и она скончалась от радости.

На берегу этой реки турецкий паша построил православный храм и мечеть; первый — как память о своей матери, а второй — как символ своей скорби.

— У Сербской Церкви много небесных молитвенников и самый большой среди них — святитель Савва Сербский. Были ли какие-то знамения, что он по-прежнему с вами и, как и раньше, помогает вам?

— Наш родоначальник святитель Савва Неманич все время со своим народом и вместе со своими наследниками — святителем Николаем (Велимировичем) и преподобным Иустином (Поповичем) неустанно молится о нас. Нам были знамения о предстоящих страданиях сербского народа. В 1995 году в праздник святого Саввы, когда Святейший Патриарх Павел служил Божественную литургию в Кафедральном соборе, гром ударил в колокол на колокольне. Это был знак наших будущих страданий. В мае того же года было массовое изгнание сербов из Словении и Хорватии. А на следующий год из Далмации и Сербской Крайны были изгнаны двести тысяч сербов. В конце 1999 года число беженцев-сербов составило один миллион.

Наш дом — это Небесное Отечество, а у нашего земного отечества нет даже имени...

— В Сербской Православной Церкви, конечно, есть великие подвижники благочестия — старцы, которые день и ночь молятся о сербском народе. Говорили ли они какие-то пророчества о Сербии?

— Самый главный наш пророк после святого Саввы — епископ Николай (Велимирович), который и предсказал все страдания нашей Церкви и сербского народа. Архимандрит Иустин (Попович), который почил в 1979 году, и его ученики — епископы Артемий (Родославлевич), Афанасий (Евтич) и Ириней (Булович) — это камни в основании нашей Церкви, и они тоже говорили о наших близких бедах. У нас есть старцы и есть пророчества, но до тех пор, пока эти пророчества не получат подтверждения Церкви, я не могу о них говорить.

— Что вы можете сказать в заключение?

— В заключение я приведу слова митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия, которые он сказал в одной из своих проповедей: "Чтобы золото стало золотом,

оно должно семикратно пройти через горнило, а мы хотим стать золотом, не пройдя огонь страдания. Мы хотим быть участниками Воскресения Христова, забывая, что прежде Воскресения Спаситель был распят и Кровь Свою пролил за нас и спасение мира, забываем, что путь Его — путь Богочеловека. Забываем, что это и наш единственный путь, что и мы должны пройти через распятие, через крестное страдание Христово, вместе с Ним и со всеми Его святыми умирая, чтобы вместе с Ним воскреснуть. К этому призывает нас сейчас Господь и для этого Он избрал нас между всеми народами земными, как бы странно и непостижимо это ни звучало.

Нынешний огромный и страшный крест — крест нашего страдания, но и крест избрания нашего народа. Там, где Господь попускает величайшие испытания, там живет Его самая горячая любовь к тем, кому Он попустил эти страдания, и от них самих уже зависит, оправдают ли они доверие Божие, откликнутся ли на Его призыв. Наши предки умели откликаться на зов Божий. Я уверен, что и нынешнее поколение останется на высоте этого божественного доверия. И потому я снова повторяю слова святого пророка: "Господь — просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся?"

Беседу вел Николай КОКУХИН

Предложение: детская обувь интернет магазин с огромным ассортиментом 8 и лучшими ценами.

Владимир Голышев КАЗАНСКАЯ

Среди множества чудотворных Богородичных икон, обретенных на Российской земле, Казанский образ Божьей Матери занимает особое место. Ни одна другая икона не была столь востребована в наиболее роковые моменты истории Российского государства. Причем не только в седой древности, но и в XX веке...

В 1552 году русское войско взяло Казань. Это был странный поход — русский царь скорее обрел новых подданных, чем победил врагов. Взятие Казани не вылилось в, казалось бы, обязательные, грабежи, городские укрепления не были срыты. Напротив, в течении последующих 20 лет все Поволжье было застроено укрепленными городами. В Казани вырос Кремль, подобный Московскому. "Народная масса потянулась, не медля, на богатые земли Поволжья и в лесные районы среднего Урала. Громадные пространства ценных земель были замирены с московской властью и освоены народным трудом. В этом заключалось значение "Казанского взятия", чутко угаданное народным умом" (С.Ф.Платонов. "Лекции по русской истории"). Тюрки безо всякого намека на насильственную ассимиляцию или притеснения по религиозному признаку стали неотъемлемым элементом Великорусского государства, разделили его судьбу.

В то же время Грозным был предпринят поход против новгородцев (ориентированных на Запад русских), после которого Новгород (своего рода Санкт-Петербург XVI века) навсегда утратил свое значение...

Границы России неудержимо отодвигались на Восток, Казань при этом естественным образом приобретала значение второй столицы. В 1575 году Иван Грозный даже предпринял попытку разделить власть с татарским ханом Симеоном Бекбулатовичем, который должен был именоваться "великим князем всея Руси" и безраздельно править "земщиной". Грозный же при этом должен был именоваться "государь князь Иван Васильевич Московский" и курировать "опричину". К сожалению, перепуганная московская бюрократия не смогла адекватно воспринять гениальный замысел царя. После года дружного бойкота Грозный был вынужден признать свое поражение — неудавшийся соправитель был переведен в качестве одного из региональных начальников в Тверь…