Газета Завтра 385 (16 2001)

Завтра Газета

Морская символика пронизывает христианское мировоззрение, где храм делится на "нефы" (т. е. корабли). Сама Церковь — корабль в бушующем житейском море, спасение олицетворяют с якорем, Христа называют Кормчим, а гавань связывают с тишиной. Помните, у Языкова: "Там, за далью непогоды, Есть Блаженная страна: Не темнеют неба своды, Не проходит тишина". Вера в особую миссию моряков на земле, и прежде всего русских моряков, находит неожиданный отклик в простых и чистых душах. Священник Александр Мороз в одной из своих невыдуманных новелл, опубликованных в литературном журнале "Роман-журнал — XXI век" (№ 4, 1999 г.), приводит следующий случай.

"Как-то на одном из приходов, на котором Бог судил

служить, довелось мне встретиться с интересной женщиной. Звали ее Пелагия, лет ей было около семидесяти, сама она была женщина крупная и еще крепкая.

Во время панихиды Пелагия непременно подходила к кануну и помогала петь священнику. Голос был у нее зычный, и пела она довольно-таки правильно. Только в одном месте я не мог разобрать слов. По требнику нужно было петь: "Бог явился человекам плотски" (что означало — во плоти), а она пела в это время что-то непонятное. Наконец я не выдержал и спросил ее:

— Пелагия, как ты там поешь?

— Пою, как полагается, — ответила она.

— А все же как?

— Как, как. А то сами не знаете: "Бог явился человекам флотским".

— Да не флотским, а плотски, — исправил я.

— Ну ты, батюшка, брось над старым человеком смеяться. Я так уже пятьдесят лет пою. И точно знаю, что флотским. И муж у меня моряком был. Флотские — они самые достойные люди, кому, как не им, мог Господь явиться?

Аргумент был убийственным, и спорить было действительно незачем. Так до конца своей жизни Пелагия на панихиде и пела о достойных флотских людях, которым явился Господь. Быть может, она не так уж и ошиблась, ведь явился же Христос рыбакам и сделал их своими апостолами, а они по всему были люди флотские".

ЦАРЬ — ИСАПОСТОЛ — АДМИРАЛ

Имя одного из этих флотских носил царь Петр и его же именем назвал столицу свою, которую Достоевский назовет "самым мистическим городом в мире", — городом Троицы. В мае после морского боя и захвата двух шведских судов и Петр, и поручик-преображенец Меньшиков награждаются орденом Андрея Первозванного. Через четыре месяца, уже осенью 1703 года, Петр закладывает храм Пресвятой Троицы, ставший любимым собором царя. Здесь он два-три раза в неделю читал Апостол и пел, стоя на клиросе, вместе с прочими певчими дьяками.

Над храмом возвышалась колокольня с курантами, снятыми с московской Сухаревой башни, которые каждые четверть часа играли "Господи помилуй". Особенно дорожили прихожане реликвиями, сработанными самим царем Петром: резного мрамора образ Благовещения, паникадило из слоновой кости, коробочка для ладана и бывшее с царем в Азовском походе стрелецкое знамя. (Храм Троицы был в 1933 году закрыт и через два месяца снесен.)

Духовником царя Петра был иеромонах Иов, основатель Голгофо-Распятского скита в Соловецкой обители, — строгий аскет и прозорливец. Там, в Соловках, повелением Петра был воздвигнут иконостас в главном храме Преображения Господня, еще во время его первого приезда на Белое море в 1697 году. Церковь на Заячьем острове Соловецкого монастыря была срублена по повелению Государеву в 1702 году. В Москве он возвел собор Петра и Павла по своим собственным чертежам. В 1690 году царь возобновил храм в Высоко-Петровском мужском монастыре в Москве во имя святого Петра и возвел новый храм над усыпальницей братьев его матери, бояр Афпанасия и Ивана Нарышкиных, зверски поднятых на копья стрельцами на глазах десятилетнего Петра. Одуревшие от крови стрельцы при мальчике-царе разрубили тела его любимых дядьев на куски и топтали их ногами. Епископ Митрофаний Воронежский был свидетелем этого ужаса, и до

конца дней жалел и оправдывал Петра. Неудивительно, что он лично рубил головы стрельцам, чтобы забыть эти кровавые сцены, после которых он не мог всю жизнь избавиться от тика и спазм. Только чудом он сам тогда не оказался на копьях изуверов. Царь возобновил Перекомский монастырь на Ильмень-озере, под стенами которого он избавился от гибели при буре.

Петр "жертвенно посвятил себя царственному служению", и жизнь его была полна сражений, бурь, опасностей и нечеловеческих перегрузок. Самым тяжким была ордынская косность общества. Даже его кутежи и непристойные забавы были формой юродства и инстинктивной жаждой снять чудовищные перегрузки. Петр был воинствующим православным церковником и особое внимание уделял миссионерству. Он говорил не раз Патриарху Адриану: "Надобно промыслить, чтобы и православные христиане, и зловерцы-татары, мордва, черемисы и другие — познали Господа и закон Его".

Петру сопутствовал во всех походах Образ Сергия Радонежского, писанный на гробовой доске Святого игумена земли русской.

Петр прибыл в Смоленск карать мятежных стрельцов. Игуменья Вознесенского женского монастыря Марфа погасила гнев царя и добилась помилования стрельцов. Петр остыл и в благодарность игуменье построил церковь в ее монастыре. Над могилой любимой сестры, царевны Натальи Алексеевны, царь Петр в 1718 году возвел в Троицко-Сергиевой лавре церковь Воскресения Св. Лазаря. Он же восстановил разоренную шведами Валаамскую обитель после ста лет запустения. Покорив Ригу, царь в заколоченном католическом храме Св. Марии Магдалины открыл собор во имя Св. Алексея человека Божия в память своего отца, которого чтил. Близ Твери, в Усть-Желтиковском монастыре, где был в заточении царевич Алексей, Петр, скорбя о судьбе сына, открыл церковь во имя святителя Алексия, чем открыл незаживающую отцовскую рану православного сердца.

Будущий Фридрих Великий не замышлял ничего против отца и королевства, а только по легкомыслию и под влиянием французов бежал юношей из дома в поисках приключений. Его за это в Пруссии ожидала неминуемая плаха. Наследника спасло стечение обстоятельств. Замыслы Алексея против отца-помазанника и царства были ужасны. В любом европейском государстве его ожидала бы публичная казнь.

В память победы при Гангуте царь в 1718 году воздвиг в Петербурге церковь Св. Пантелеймона, а в честь Полтавы там же поставил храм Св. Симеона.

Петр любил епископа Митрофания Воронежского, и в 1703 году приехал на его похороны. Там, в Успенском соборе Воронежа, он любил петь на клиросе. Царь одаривал множество церквей утварью, иконами и деньгами. На все военные корабли Петр назначил иеромонахов. Царь в Париже в русской церкви читал Апостола и пел на клиросе. Царь-труженик, искавший верфи, домны, мануфактуры, обсерватории, книги, любивший жизнь деятельную и созидательную, сразу же засек всю позолоченную нечистоту Парижа и сказал, что этот город не надо даже завоевывать, ибо он захлебнется в собственной мерзости.

Блеск парижского общества не обманул духовно прозорливого молодого царя. Но, увы, ни в этом, ни в других отношениях к Европе русские дворяне не проявили верности петровским заветам. Если коротко, то все основные беды России до сегодняшнего дня, все без единого исключения, проистекают от того, что русское общество не жило по предначертаниям Петра Великого. Они два столетия спускали русские богатства в Париже, а кончили жалкими "русскими сезонами" изгнанников. Царь мечтал видеть их мореходами, инженерами, государственными мужами, банкирами и миссионерами, а они стали балерунами, богемщиками, изломанными интеллигентами, повальными атеистами, назвав свою немощь "серебряным веком". До конца верны Петру остались военные, и особенно флотские офицеры, но и они утратили наступательный дух Преобразователя-Помазанника.