Газета Завтра 395 (26 2001)

Завтра Газета

Мы, повторяя Символ Веры, говорим: "чаю воскресения мертвых и жизни будущего века", верим в истину этого обетования и знаем, что право на эту жизнь может дать человечеству только покаяние. Именно фёдоровское "печалование об иге католическом, о протестантской розни, о нашем бездействии" и призыв к соединению братьев в Общем Деле — реальное, а не только декларативное начало этой перемены.

СЕРГЕЙ ПЕТРОВ, советник Центра управления полётами (г. Королёв), руководитель проекта "Система бессрочного хранения информации"

Мне бы хотелось обратить внимание на практические аспекты применения ряда идей Фёдорова. Сделаю это на примере проекта "Система бессрочного хранения информации", концептуальной платформой которого является русский космизм. Осознание всей глубины проблем, стоящих в области хранения информации, обобщение опыта Православной церкви по сохранению памяти о своих членах, появление фотографии и звукозаписи привели Федорова к концепции тотальной консервации памяти всеми доступными средствами. При этом единственный глубокий смысл собирания мертвых вещей заключается в том, чтобы за ними видеть, по ним воссоздавать их авторов.

Развитие вычислительной техники, освоение космоса, совершенствование ядерного щита привели к постановке задачи создания российской системы бессрочного хранения цифровой информации. Эта система должна быть способна противостоять любым природным и антропогенным катастрофам, информация в ней не может быть изменена никакими авторитарными или демократическими решениями. Такая постановка является социально закономерной именно для нашей страны — слишком велики информационные потери в смутах, войнах, революциях, реформах.

Отмечу некоторые особенности системы бессрочного хранения, непосредственно связанные с идеями Фёдорова. Прежде всего — это всеобщность и взаимность. Система, задуманная и реализуемая на данном этапе как национальная, неизбежно должна стать глобальной. Безопасность системы в значительной мере связана с взаимным внесением в нее имён отцов церкви и отцов знания, восточными западных и западными восточных.

Затем — это поминальность. Информационную платформу системы составляют индивидуализированные данные о предках. Потом — конверсионность. Реализация системы опирается на опыт оборонных отраслей, для её защиты необходимо использовать воинские формирования, информационное обеспечение связано с использованием опыта спецслужб по концентрации, систематизации и анализу информации. Наконец, это активность. В отличие от традиционных систем постоянного хранения, в которых источником развития служит исключительно находящаяся в них информация, рассматриваемая система сама является фактором развития, содержит мощный контур мониторинга и прогнозирования, противодействует земным и космическим угрозам.

В целом представляется, что система бессрочного хранения информации является адекватной русской социально-технической утопией. Создание системы возможно только при взаимодействии государства, общества и Церкви при широком межгосударственном и межконфессиональном сотрудничестве. Реализация системы позволит занять России уникальную нишу на рынке хранения цифровой информации.

ВЛАДИМИР НОВИКОВ, аспирант МГТУ им. Н. Э. Баумана

Сегодня многие идеи русских космистов, связанные с преобразованием и освоением окружающей среды, уже реализованы наукой на практике. Однако при этом почти без изменений осталась внутренняя природа человека. Овладение стихийными, слепыми силами внутри себя является, по мнению Федорова, необходимым условием обретения нового, бессмертного, космического статуса бытия. Для осуществления этой трансформации человеку необходимо прежде всего понять цель собственной жизни. И тогда, по словам Федорова, "сама собой уничтожится вся

путаница, вся бессмыслица современной жизни"… Как показал исторический опыт, какие бы цели ни ставил перед собой человек, его жизнь не изменяется "сама собой", для этого необходимо реализовывать определенные социальные практики.

Эффективная трансформация психики человека возможна в условиях адаптации к определенной среде обитания, в которой уже реализованы эти принципы. В качестве пространства для создания такой среды может быть использован Интернет. Я и мои единомышленники предлагаем рассматривать Интернет как потенциальную среду для формирования новой социально-культурной практики, в частности основанной на идеях русских космистов.

Развивая эту мысль, мы выдвигаем следующую гипотезу: Интернет и будущие компьютерные технологии могут стать материализацией, воплощением принципа единобытия. Сегодня мир становится единым не только в философских умозрениях или во внутреннем мире мистика, который переживает это единство экстатически. Благодаря современным информационным технологиям мир становится единым буквально и физически, это единство становится все более очевидным.

Определим, насколько наше предположение соответствует действительности. Каковы отличительные особенности мира с большей проявленностью Единства, о котором грезили космисты, и могут ли они быть реализованы в Интернете? Во-первых, в "экономическом" устройстве библейского будущего века присутствует ярко выраженный утопический элемент. У пророка Исаии сказано о будущем утопическом веке: "...даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; покупайте без серебра и платы..." Для этого чаемого уклада характерно равенство и вытекающее из равенства изобилие, избыточность, не скованная ограничениями материального мира. Так вот, большая часть информации и услуг, доступных в Интернете, бесплатна. Это совершенно не характерно для обычной, "материальной" экономики. И это связано с тем, что знание становится основным общественным продуктом. Даниел Белл так определял особенность знания как продукта: "даже будучи проданным, оно остается также и у своего производителя, знание представляет собой "коллективное благо", поскольку по своему характеру с момента создания оно становится доступно всем". Кстати, это качество знания всегда подчеркивал и Федоров.

Во-вторых, в противоположность объектам материального мира, оцифрованные виртуальные объекты, составляющие основу Интернета, не меняются, не ухудшаются со временем. То есть они, в определенном смысле, бессмертны. Бессмертие, нетленность — это свойство иного мира. Преодоление смерти — центральная тема философии Федорова. В пользу возможного реконструирования прошлого говорит и такая особенность информации в целом, как восстановимость. И вот вопрос: восстановима ли информация о человеке? Если информация в принципе восстановима и человеческое бытие сводимо к этой самой информации, то бессмертие становится возможным. Есть основания полагать, что Интернет потенциально может быть средой для создания иного, более "высокого" уровня бытия, где иерархия бытия определяется степенью проявленности Единства, то есть Реальности (или Бога). Создание такого утопического пространства в "реале" сразу невозможно — это подтверждается многовековой историей человечества.

Такое понимание Интернета не означает, что он может выступить в качестве замены существующей действительности. Интернет скорее должен выступать в качестве дополнения, промежуточного этапа в направлении дальнейшего совершенствования окружающего мира. Можно сказать, что теперь, с появлением Интернета, гениальные прозрения русских космистов обретают второе дыхание. Необходимо вернуться к этим идеям на новом этапе, переосмыслить и использовать их с учетом новых возможностей, возникающих благодаря стремительному развитию информационных технологий.