Газета Завтра 518 (43 2003)

Завтра Газета Газета

Книга пронзительна и ужасна. Чтобы читать ее, нужно иметь крепкие нервы и почувствовать себя максимально непредвзятым, то есть быть готовым к восприятию повествования без привычных штампов, в том числе и патриотических. А прочитать "Жизнь №8..." стоит.

«НАШЕСТВИЕ ВАРВАРОВ» НА ЦДЛ

Олег Головин

28 октября 2003 0

44(519)

Date: 28-10-2003

Author: Олег Головин

«НАШЕСТВИЕ ВАРВАРОВ» НА ЦДЛ

Большой зал Центрального Дома литераторов

перенес "Нашествие варваров". Так называется новый фильм известного канадского режиссера Дени Аркана, за который он на Каннском кинофестивале в этом году получил премию как лучший сценарист. Эта премьера, наряду с российской премьерой его же фильма "Закат американской империи" (1986), состоялась в переполненном ЦДЛ, который по такому случаю почтила своим присутствием генерал-губернатор Канады, находящаяся в эти дни с официальным визитом в России.

Сразу оговорюсь, что оба фильма ("Нашествие варваров" и "Закат американской империи") представляют из себя не то что вы, уважаемый читатель, подумали. Эти картины принадлежат к разряду тех лент, что нельзя оценивать исключительно по одному названию. Например, ваш покорный слуга, как всегда, опаздывая на "Нашествие варваров", несся увидеть блокбастер из серии "Атака клонов", а увидел ...мелодраму про эвтаназию! Этакую заморскую экранизацию по мотивам "Смерти Ивана Ильича" Л.Н. Толстого, где под варварами понимаются современные цивилизованно-циничные прагматики. Сюжет фильма прост, как все гениальное: сын-брокер приезжает из Лондона к больному отцу в Монреаль, отца он не видел уже достаточно давно — у них были сложные отношения, но, приехав на Родину, к нему постепенно начинает возвращаться сыновняя любовь. По сути, фильм — о смерти, о борьбе за жизнь, которая проистекает даже в самых экстремальных условиях. Вопрос: жить, медленно истлевая от неизлечимого рака, или легко и быстро в компании друзей уйти на тот свет — не является риторическим для героев картины. Они, не сговариваясь, выбирают последний вариант.

"Закат американской цивилизации" тоже не относится к разряду исторических фильмов. Здесь на примере небольшой группы знакомых, которые не против группового секса, живут, будто в резервации, на своих дачах по соседству, режиссер попытался показать закат империи в принципе, не акцентируя внимание зрителя на национальной или территориальной принадлежности героев. Древние мыслители говорили, что когда царит ирония, разрушается государство. А поскольку в древности большая часть государств имела имперское устройство, то значит, что ирония и несерьезность порождают процесс разрушения империи. На вопрос вашего корреспондента, адресованный Дени Аркану, имел ли в виду режиссер в этой ленте любую империю или же все-таки конкретно Соединенные Штаты, г-н Аркан ответил: "Имелись в виду именно США, которые рано или поздно рассыпятся как сверхдержава, и это произойдет в ближайшем будущем". Дени Аркан подчеркнул, что "история не является моралью, и здесь нельзя рассуждать в категориях любовь-ненависть, поскольку это объективная реальность".

СТРАНА МОЯ СЕВЕРНАЯ...

Александра Оболонкова

28 октября 2003 0

44(519)

Date: 28-10-2003

Author: Александра Оболонкова

СТРАНА МОЯ СЕВЕРНАЯ...

Спокойная, бурая от ила вода, белые лепестки лилий, запахи нескошенной травы и солнечных лучей, и удивительная, настоявшаяся на шелесте березовой листвы и жужжании комаров тишина… В одну сторону — десять километров до ближайшей жилой карельской деревни, в другую — двенадцать километров по таежному лесу, болотам и несколько лет не чувствовавшей присутствие человека тропе в Архангельскую

область, к пустующим домам, на печках в которых бывшие хозяева оставили послания для редкого путника: "Печь не разжигайте — задохнетесь; воровать нечего — все уже разворовано". Деревянная часовенка на холме, покосившиеся избушки с забитыми окнами. Здесь живет дядя Боря. Всю жизнь он работал "химиком" — собирателем смолы в северных лесах, а теперь рассказывает своим друзьям из породы кошачьих или приезжающим из деревни ставить сети соседям увлекательные истории про свою жизнь. Дядя Боря "вспоминает", как снимался в кино, о том, как служил на подводной лодке, как потерял бойцов своей роты в Афганистане, как был лучшим футболистом Каргопольского района…

За своей мизерной пенсией он ходит в ту самую деревню, откуда приезжают рыбаки, в магазин — туда же. При свете керосиновой лампы дядя Боря расстроенно поведал о том, как вчера ходил получать деньги, а у него их все и украли, но руки дрожат, глаза нездорово блестят — очевидно, что необходимо опохмелиться. Такая вот жизнь, а из окошка дома виден небольшой островок, на котором стоит единственное дерево, и ему, наверное, тоже одиноко…

Если посмотреть на карту, где изображен этот северный край, то сразу в глаза бросится огромное количество подписей "нежил." возле названий деревень. Люди ушли в город, оставив дом и имущество.

А в жилых деревнях "весело". Здесь есть электричество, дороги, ходят автобусы (где — раз в день, а где — два раза в неделю), ведется какое-никакое хозяйство, имеются машины, летом сюда приезжают отдыхать городские родственники. В больших деревнях есть даже почта, можно выписывать газеты — не только районные, но и общероссийские, правда, приходить они будут с опозданием на недельку, а то и больше. И благодаря тому, что в магазине продается спиртное, жизнь вообще кажется расчудесной.

Выбор напитков ограничен. Ассортимент примерно такой: пиво, вино из винных материалов, портвейны "33", "777". А в другом отделе можно купить всего за 20 рублей жидкость для мытья керамической плитки — невкусно, но зато дешево и с содержанием спирта. Водка продается мало где, но достать можно. Иногда выпившими, но недостаточно, мужиками снаряжаются срочные экспедиции за сорокаградусной жидкостью; план довольно сложный: разбудить продавщицу, спящую у себя в кровати в другой деревне, попросить отпустить пару стеклянных, прозрачных, с этикеточкой… Хорошо, если дело заканчивается парой перевернутых КамАЗов и мирным похрапыванием мужиков рядом с одной из громоздких машин.

Но и от такой замечательной жизни уходят люди — кто-то в город, если есть возможность, кто-то на тот свет…

Еле ощутим пульс деревни, дыхание ее слабое чуть слышно. Умирает она.

Не следуют жители современной северной деревни правилам и традициям, обозначенным в "Домострое". Оставленный в назидание потомкам памятник древнерусской литературы забыт. Заложенные в нем наставления, давным-давно утерянные на большей части русской земли вследствие развития урбанистической культуры, исчезают и в сельской местности. Тяжело собственное жизнеобеспечение, много нужно работать. Но труд здесь не является основой, не действует общеизвестное "праздный да не яст" — ведь можно просто снизить свои запросы.

Современная северная деревня никак не ассоциируется и с оптимистичными описаниями Карелии в Большой Советской Энциклопедии издания 1953 года. Где они, "восстановленные и построенные за пятилетие 4200 жилых" сельских домов; есть ли у них хозяева? Всходят ли по весне посевы на пашнях? Как сегодня чувствует себя республика, после революции превращенная в "индустриальную, с крупным сельским хозяйством, оснащенным передовой техникой"?

Больше всего вид сельской жизни Пудожского района Карелии напоминает картину начала ХХ века: "глухая окраина России, место нищенского существования".