Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)
Шрифт:
2. Воскресенская церковь, построена на средства прихожан в 1784 году.
3. Богоявленская церковь, построена на средства прихожан в 1776 году.
4. Предтеченская церковь, построена на средства прихожан в 1803 году.
5. Борисоглебский собор, построенный в 1820 году на месте разрушенного шатрового одноименного собора 1561 года.
6. Преображенская церковь построена в 1784 году.
7. Симеона Столпника построена в 1777 году.
8. Вознесенская церковь построена в 1668 году.
9. Богородице-Рождественская церковь построена в 1784 году. Ю.Васильевская церковь построена в 1837 году на средства старицких купцов В. П. Клушанцева и В. П. Чернятина-Конского». (231)
При настоятеле Свято-Успенской обители иеромонахе Алексии в 1895 году московская купчиха Мария Прянишникова пожертвовала в монастырь облачение, которое состоит «из Стихаря, Ризы и Воздухов, стоимостью онаго превышает ста рублей». (232)
В 1898
В начале XX века, в процессе модернизации страны включается и Церковь. Это проявляется в расширении участия Православной Церкви в общественной жизни, в дальнейших успехах религиозно-философской мысли, в требованиях созыва Поместного собора, восстановления Патриаршества, переустройства Церкви на принципах соборности и в попытках обновления церковных традиций, в том числе в проведении новых торжеств.
Немалой была культурно-просветительская деятельность тверской церковной интеллигенции в конце XIX - начале XX веков. Речь идет о расширении сети церковно-приходских школ, деятельности Тверского братства святого благоверного великого князя Михаила Ярославича, активном участии в Тверской ученой архивной комиссии. Кульминацией можно считать образование и деятельность Тверского епархиального историко-археологического комитета. Он был создан по инициативе архиепископа Тверского и Кашинского Димитрия в июне 1902 года. В комитет сразу вступило 60 человек, из них 41 - духовные лица. В первый год работы комитет начал изготовление альбомов фотографических снимков церквей Тверской епархии, «разборку дел» архивов бывших духовных правлений...
Первое десятилетие XX века ознаменовалась для истории Ста-рицкого Свято-Успенского монастыря двумя ярчайшими событиями - 300-летие со дня кончины Первого Всероссийского Патриарха и 800-летие со дня образования обители.
В августе 1906 года Старицкая городская дума на очередном своем заседании рассмотрела предложение гласного Матвея Ивановича Самуйлова «О перенесении из Москвы в город Старицу мощей Патриарха Иова». Старицкая дума ходатайствовала перед Обер-Прокурором Святейшего Правительственного Синода, в котором говорилось, «что Патриарх Иов родился и воспитался в городе Старице, а затем, после доблестного своего служения Церкви и Отечеству, был заточен в Старицкий Успенский монастырь, где и умер и был погребен, прославленный нетлением мощей и чудотво-рениями, после чего, по велению Царя Алексея Михайловича, мощи его были перенесены в Московский Успенский Собор. В честь 300-летия со дня кончины Первого русского Патриарха, Старицкая Дума ходатайствует о перенесении из Москвы в город Старицу мощей Патриарха Иова». (235) Но Святейший Правительствующий Синод 31 января 1907 года отклонил ходатайство старичан, мотивируя свой отказ тем, «что смертные останки Всероссийского Патриарха Иова, запечатлевшего страданиями свою верность Престолу и Отечеству, должны оставаться к назиданию сынов России во всероссийском первоверховном соборе при кафедре почившаго святителя». (236) Время показало, что это решение было правильным. Наверное, Русская Православная Церковь уже тогда предвидела события, произошедшие в России через десять лет, когда до власти дорвались те, кто люто ненавидел Церковь и христианскую духовную культуру. В поисках ценностей большевики забирались в могилы русских монархов и святых, называя кощунство и всято-татство борьбой с «церковным мракобесием».
Для проведения в жизнь декрета об отделении Церкви от государства при Наркомате юстиции был образован специальный Ликвидационный, 5 (позже VIII) отдел, название которого говорило само за
Наступил горький памятный для Церкви февраль 1919 года. Если до этого времени Советская власть произвела лишь четыре официальных вскрытия- гробниц Александра Свирского, Артемия Вер-кольского, Тихона Задонского и Митрофания Воронежского, то февраль «дал» сразу 25 публичных вскрытий. Атеистическое наступление началось на традиционные твердыни православия: Владимирскую и Тверскую губернии. Буквально за десять дней во Владимирской губернии бьши вскрыты гробницы таких известных святых, как князья Георгий, Глеб и Андрей (город Владимир), Петр и Феврония (город Муром), Ефросинья и Евфимий Суздальские и другие.
Массовый характер носила февральская кампания и в Тверском крае, где губернские власти, как и во Владимире, отличались подчеркнутой антирелигиозностью. За три недели в целях немедленного отвращения населения от Церкви и православных святынь публичному вскрытию подверглись священные останки князя Михаила Тверского и Арсения Чудотворца (город Тверь), Ефрема, Иулиании и Аркадия Новоторжских (город Торжок), Нила Столбенского (город Осташков) и Макария Калязинского (город Калязин).
Даже сегодня в нашем дехристианизированном обществе имена этих глубоко почитаемых в России святых владимирской и тверской земель говорят очень много. Они были основателями знаменитых монастырей, заложили непреходящие духовные традиции, внесли огромный вклад в формирование самосознания народа, стали духовными символами городов и местностей Русского государства.
Ведь невозможно было представить Муром без останков и гробниц святых Петра и Февронии Муромских (XIII век), имена которых прочно вошли в древнерусскую литературу. Точно так же нельзя представить историю русского монашества без Нила Столбенского и Макария Калязинского, основавших в XV и XVI веках одноименные монастыри, являвшиеся до революции крупнейшими историко-культурными центрами Европейской России.
Наступление на святые мощи было неразрывно связано с процессом закрытия и национализации православных монастырей, где они по большей части находились. Многосотлетние крепости Православия и оплоты национального самосознания были уничтожены Советской властью в первые же годы ее существования. Именно этот, начальный, ее период, когда, по утверждению некоторых исследователей, Церковь серьезным преследованиям будто бы не подвергалась, стал для русских монастырей подлинной Голгофой. В ходе этой широкомасштабной акции только с 1918-1920 годы было вскрыто более 60 мощей. (237) Так что, наверняка и гробницу Патриарха Иова не минула бы участь быть разграбленной старицкими безбожниками.
Впрочем, мы сильно забежали вперед.
Несмотря на отказ патриотического призыва старичан к Святейшему правительствующему Синоду, город Старица и Свято-Успенский монастырь особо подготовился к торжеству - 300-летию со дня блаженной кончины Всероссийского Патриарха Иова. Старицкая городская дума ассигновала деньги на ремонт часовни Патриарха Иова. Патриоты не только Старицкого уезда, но всей России, в честь этого знаменательного события делали свои посильные вклады в Старицкий Свято-Успенский монастырь. Совместно с Тверской епархией во главе с архиепископом Тверским и Кашинским Алексием была разработана специальная программа торжеств в Свято-Успенском монастыре.
Торжества начались 18 июня 1907 года, когда в Старицком Свято-Успенском монастыре собралось почти все духовенство Тверской епархии, и при многотысячном стечении народа Архиепископ Тверской и Кашинский Алексий в облачении Патриарха Иова отслужил всенощное бдение. На следующий день была отслужена заупокойная литургия и торжественная панихида на месте погребения Патриарха Иова.
После этого был совершен крестный ход из городской Вознесенской церкви, бывшего женского монастыря, где покоится прах матери Патриарха Иова схимонахини Пелагея, в Свято-Успенский монастырь. Потом в помещении обители начались «народные чтения о Патриархе Иове, с раздачею народу патриаршего жизнеописания Патриарха Иова, имеющаго быть изданным ко времени торжества Епархиальным Историко-Археологическим Комитетом». (238)
1910-й год для Старицкого Свято-Успенского монастыря стал юбилейным - 800 лет со дня основания. Среди сохранившихся древних монастырей на Тверской земле, самым старшим является Борисоглебский Новоторжский монастырь, расположенный в городе Торжке и основанный по преданию в 1038 году боярином Ефремом (конюшим князя Бориса Ростовского). За ним, вторым по рейтингу, и был Старицкий Свято-Успенский монастырь, основанный по преданию в 1110 году монахами Киево-Печерского монастыря Трифоном и Никандром в урочище «Старый Бор». Далее по возрасту идет Отрочь Успенский Пречистый монастырь, основанный в 1265 году при князе Ярославе Ярославиче и расположенный в городе Твери на левом берегу Волги, при впадении в нее Тверцы.