Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

Шитков Александр Владимирович

Сегодня история ставит нас перед выбором: либо продолжающаяся деградация культурного наследия с трагическими непредсказуемыми результатами судьбы перестройки, либо создание благоприятных условий для его сохранения, использования и возрождения. В этом залог будущего процветания, экономического, социального и политического могущества нашей страны.

ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА

Во что превратился Старицкий Свято-Успенский монастырь к началу третьего тысячелетия христианства? Что представляет он собой сегодня? Пройдем по оставшимся строениям древней обители. Обидно и горько видеть здесь следы вандализма. Ведь монастырь с его соборами и церквями - это не просто памятник

архитектуры. Это был, хочется .еще раз напомнить, эпицентр духовности, из которого, как волны колокольного звона, шли культура и нравственность. Даже в пустом, обезлюдевшем храме, давно забывшем о мерцании свечей и запахе ладана, душа наполняется каким-то неизъяснимым трепетом, откликаясь на голоса потерянных в глубине истории предков. Так у кого же поднялась рука намалевать на его стене гадкие картинки, выломать мраморные блоки, нацарапать на колонне непристойное слово? А в Троицком соборе? Железных дверей нет, лестничная площадка, выложенная из старицкого белого «мрамора», варварски разрушается - камень берут для строительства дачных домов. Разве думал старицкий меценат генерал-майор Алексей Тимофеевич Тутолмин (напомним, основавший в 1810 году 12 декабря на свои средства первую в городе Старице больницу для неимущих), что потомки так неблагодарны, так варварски отнесутся к его усыпальнице - Троицкому собору?

С тоской хожу по шатким переходным галереям, боясь провалиться в огромные зияющие дыры. С болью смотрю на гигантские трещины в стенах, на облупившиеся древние фрески. Разваливается старая кладка. Ничего не осталось от внутреннего убранства. Уныло глядят на новое поколение с исписанных матерщиной стен плоские лики святых чудотворцев и апостолов. И какой Мамай прошелся по чудо-монастырю?! Если бы жил царь Иоанн Васильевич Грозный сейчас, не миновать бы еще одной опричнины, но уже не за измену престолу, а за развал и бесхозяйственность. Пусть Бог будет судьей, который долго терпит, да больно бьет.

Часто можно наблюдать такую сцену, когда экскурсоводы стремятся сгруппировать туристов на ... некотором расстоянии от памятников истории и архитектуры. Почему так неохотно откликаются они на предложения заглянуть внутрь старинных соборов, церквей, усыпальниц? Ответ уже напрашивается сам собой - стыдно показывать гостям современные «граффити». В Старицком Свято-Успенском монастыре безнаказанно портили и разрушали все, что поддавалось силе человеческих рук. Кто-то почти стер ножом или острым камнем резьбу на усыпальнице, выполненную в стиле классицизма, повредил узор на каменных памятниках, свидетельствующих о великом мастерстве наших предков. Трудно прочесть на соборах и церквях памятные даты и имена на старо-славянском языке.

Пройдем по монастырскому кладбищу. Где она, «любовь к отеческим гробам», о которой с таким почтением писал великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин? Где-то под поросшим бурьяном мусором находятся могилы и самих строителей монастыря, и сваленные в кучу надгробья с могил других жителей города Старицы. Под этим бурьяном обрывается не просто родовая память, обрывается гражданская традиция. Ладно, нам внушали: купцы и священники - самодуры, толстосумы, невежды, кровопийцы. Но сегодня-то спали шоры с глаз, и мы знаем, что если бы не эти «самодуры и невежды», не было бы той Старицы, которую они оставили нам в наследство, - города с храмами, гимназией, духовным училищем, телефонами и многим другим.

Вот валяется на земле опрокинутый памятник купцу Ладыгину, построенному в свое время на личные деньги богадельню для неимущих при городской Ильинской церкви. Вот выглядывает из травы лежащее на боку надгробие поручика Смирнова, сереют мхом мраморные плиты с именами купцов Чирьевых, Тулуповых, Веревкиных, Епанечниковых, Щукиных и многих других почетных граждан города Старицы, либо проливавших за нее кровь в военных походах, либо содействовавших своим мирным трудом и личными средствами ее процветанию.

Известно, что дошедшее

до наших дней в руинированном состоянии здание церкви Вознесения было построено в 1763 году на территории Вознесенского женского монастыря, основанного в XVI столетии в годы царствования Иоанна Грозного, на месте более древней деревянной церкви. В описи Вознесенской церкви за 1903 год, хранящейся в Государственном архиве Тверской области, говорится, что внутри Знаменской церкви с правой (южной) стороны «лежит могильный камень... на верхней стороне камня имеется надпись, которая может быть прочтена лишь с пропусками, благодаря поврежденности высеченных букв: «В лето ... в день ... пре-ставися раба Божия инокиня Пелагея дочь Ланяевых». Погребенная здесь Пелагея с незапамятных времен считается схимонахинею, и память ее всегда чтилась и чтится до сих пор не только старичана-ми, но и окрестными жителями. В делах бывшего Старицкого духовного правления (за 1768 год) сохранился документ, в котором эта Пелагея называется матерью первого Патриарха Иова (Старицкого уроженца)». (369)

Из обзора документов, найденных в ГАТО, мы располагаем дополнительными источниками по этому вопросу. Например, в 1777 году Тверское духовное правление делает запрос в Старицу по поводу «служения панихид, а может и молебнов над гробницей инокини Пелагеи». Священник Вознесенской церкви Иван Матвеев показал: « ... по схимнице, по инокине Пелагеи - служение панихи исправляли, потому что прежде бывшие священники деды и отцы их пооное инокине панихидах справляли ... гробница по 1755-го была в не церкви, накоторыя имелась вдреве часовня ... И по присланному преосвященного Вениамина Епископа Тверского Старицкого Успенского монастыря архимандриту Тарасию Указу велено с помянутою Вознесенском монастыре каменную церковь с приделом разобрав, и на той же церковью иметь вновь каменную церковь с приделом именование постройки... А инокине гробницу опустить в землю, и сровнять с полом церковным, которая и опущена, а панихиды петь созвали...» (370)

Почти такое же объяснение дала игуменья Ксанфиппа, только добавив, что «...часовню сломали и церковь обложили инокини Пелагеи гробницу вместили внутри церкви за правую клиросом, а панихиды как впрежние служения так и нынешние служения по упомянутой инокине Пелагеи справляли, а молебнов не служили...» (371)

Что происходило далее вокруг могилы схимонахини Пелагеи нам известно лишь отрывочно из архивных документов. Так, в 1925 году директор Старицкого музея Н. Суворов писал в губмузей: «... Временно оставлены в церквях на хранение следующие предметы: 1. Вознесенская церковь:

а) гробница схимонахини Пелагеи- представляющая массивную каменную плиту пудов 25 весом, доставить которую в музей чрезвычайно трудно и сопряжено с большими расходами...» (372)

Разрушения, которые были причинены церкви Вознесения после 1917 года, коснулись и гробницы схимонахини Пелагеи. Был утрачен надмогильный камень с надписью, на его месте были проведены перекопы грунта, могила, как и все внутреннее пространство храма, оказались засыпанными толстым слоем мусора. Геофизическая разведка с помощью георадара, предпринятая по ходатайству районной администрации банком «Солидарность» в феврале 2002 года, показала, что близ южной стороны основного объекта храма, напротив центрального оконного проема, имеется локальная аномалия, которая может соответствовать остаткам гробницы схимонахини Пелагеи.

31 июля 2002 года Общественная комиссия, созданная по инициативе Администрации Старицкого района Тверской области и наместника Старицкого Свято-Успенского монастыря игумена Гермогена, произвела освидетельствование места захоронения схимонахини Пелагеи, матери первого Патриарха Московского и всея Руси Иова. В состав комиссии вошли:

Будаков Николай Петрович, советник председателя правления банка «Солидарность» по специальным вопросам - председатель;

Игумен Гермоген- наместник Старицкого Свято-Успенского монастыря;