Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)
Шрифт:
Прошло немногим более года после возвращения священника, как началось новое гонение, еще более жестокое и кровавое.
15 ноября 1937 года о. Иоанн был арестован. Как обычно, были вызваны «дежурные свидетели», в этот раз - председатель сельсовета и заведующий избой-читальней, которые согласились подписать приготовленные следователем документы об антисоветских высказываниях священника, будто тот говорил, что до революции жилось лучше, чем при советской власти, всего было много, а теперь и тот хлеб, что есть, у колхозников отбирают, и они голодают. Дали они показания и о том, что священник был против закрытия храма на селе.
На следующий день следователь допросил о. Иоанна. Выслушав перечисленные «свидетелями» обвинения, священник ответил:
– Виновным себя в агитации против
29 ноября дело было закончено и передано на решение Тройки НКВД. 5 декабря Тройка приговорила священника к расстрелу.Священник Иоанн Владимирский был расстрелян 8 декабря 1937 года. (316)
Сегодня работа по извлечению из мрака забвения славных имен новомучеников земли Российской продолжается. Буквально по крупицам приходится ныне восстанавливать картину поистине беспрецедентных в истории Церкви гонений на христиан. Многие важные документы той страшной эпохи лихолетья безвозвратно исчезли или подверглись тенденциозной идеологической обработке. Но как видимое небо не ограничивается видимыми звездами, так и история таит в себе еще немало подвижников веры, коих имена будут явлены в день испытания дел человеческих. Сколько их, кто пострадал за веру Христову: был расстрелян, замучен, убит, умер от болезней и голода в лагерях? Всех их -объединяет одно -всецелая, до забвения себя любовь к Богу и к людям. День за днем восходя на свои подвиги, эти люди обличали ими мир, призывая его вернуться в «объятия Отча из страны долеча». Но мир бьш глух и слеп, а порой затыкал себе уши и закрывал глаза на эту обличающую проповедь.
«Взирая на кончину жизни наставников ваших, подражайте вере их» (Евр. 11, 7)- учит ап. Павел. Старица по праву гордится многими славными именами. Но что значит- гордится? Думается, это значит быть достойными тех подвигов, которыми жили они, верить той верой, которой верили эти светильники земли Русской, любить Бога и людей так, как любили они.
Говоря о возрождении Святой Руси, необходимо помнить, что оно может начаться только с покаяния каждого человека, с возрождения многочисленных храмов человеческих душ. История неоднократно доказывала эту простую истину. Взирая на светлое созвездие старицких святых, Церковь учит восследовать им в жизни, вере, в любви и тогда милостью Божией будут явлены новые сонмы святых, а сам город сможет называться Домом Пресвятой Богородицы.
Какова же дальнейшая история Старицкого Свято-Успенского монастыря, в котором теперь расположился местный историко-краеведческий музей? Директор музея М. И. Шалепина в 1936 писала в Калинин, что «отдельные помещения музея, как-то Введенская церковь находится в арендном пользовании Старицкой Артели «Пищевкус». Успенский собор в аренде Старицкой конторы «Зо-готзерно». (317)
В конце 1936 года М. И. Шалепину переводят в распоряжение Московского ОБЛОНО и музей временно закрывают. Составляется «приемно-сдаточная ведомость инвентаря Старицкого музея». Из интересующихся нас экспонатов музея в описи были: «Колокол Ивана Грозного - 1. Надгробная запись о Иове - 1. Портрет патриарха Иова - 1. Митра Дионисия в футляре - 1. Крест Дионисия резной работы- 1. Фото-снимки с видом монастыря- 16. Посох Дионисия - 1. Знамя русского народа вышитая - 1. Писцовая книга - 1. Опись имущества церквей- 1. Летопись Воскресенской церкви- 1. Книг на иностранных языках, церковно-славянских и русских до 3 тысяч». (318) Акт описи имущества составлен в 9 комнатах музея. Уезжая работать в Московскую область, М. И. Шалепина писала: «Проработав в Старицком
В примечаниях М. И. Шалепина добавила: «Считаю необходимым отметить, что Старицкий музей обнесен древней каменной оградой времен Елизаветы, но к сожалению крыша стены местами (на половину всей стены) сорвана на нужды Горсовета еще в 1932 году при постройки Городской бани». (320) Таким образом, здесь приоткрывается некая «тайна», связанная с разрушением монастырской стены. Сегодня пока еще не найдены документальные свидетельства о варварском уничтожении памятника XVI века. Местные старожилы говорят, что монастырская стена была разрушена перед самой войной. Хороший красный кирпич тут-же грузили на баржу, которую отправили в Тверь, поговаривали, что из них и был построен тогда знаменитый областной кинотеатр «Звезда». Древняя кладка монастырской стены в некоторых местах не поддавалась и ее просто взрывали.
Интересный материал содержится в годовом производственном плане Старицкого историко-краеведческого музея за 1940 год. В котором планировалось открыть часть подземного хода, идущего из бывшего Успенского собора под Волгу, и открыть тюремную камеру под церковью Иоанна Богослова. В свою очередь, Калининский областной музей не рекомендовал строить самостоятельный антирелигиозный отдел, так как «вся экспозиция, построенная на научной основе, должна воспитывать в зрителе отрицание религии. Чаще всего случается так, что антирелигиозные отделы районных музеев не искореняют религию, а возбуждают к ней интерес». (321)
Почти все старичане и туристы, посещающие сегодня Свято-Успенский монастырь обязательно спрашивают, или же сами начинают рассказывать о существовании подземного хода, соединявшего в свое время обитель с Кремлем, когда-то находившимся на противоположном берегу Волги.
В чем же дело? Откуда пошла легенда о таинственном подземном ходе? Дело в том, что с XVI и до XVIII веков из Свято-Успенского монастыря к Волге действительно существовал «тай-ниший» ход, для того, чтобы в- случае осады защитники не испытывали недостатка в воде. В XIX веке он обвалился.
Конкретно, такой «тайниший» ход существовал в большом под-клете, сложенного из белого камня, под Успенским собором, постройки XVI века. Об этом нам рассказал в свое время известный старицкий краевед Дмитрий Александрович Цветков, который в 1930 году работал в местном музее. «Я несколько раз спускался в подклет, - вспоминал Д. А. Цветков, - и всегда задавал себе такой вопрос: «Зачем под собором был устроен такой высокий и обширный подклет? Освящался он пятью окнами, причем окно с восточной стороны имело весьма значительные размеры. Именно с западной стороны подклета находился подземный тайник, который был проложен до Волги». (322) Несколько раз спускался Дмитрий Александрович по белокаменным ступенькам вниз, и всякий раз, через метров 15-20 спуска, начиналась вода. Кстати, по этому поводу, еще исследователь старины А. Ратшин в своей книге «Полное собрание исторических сведений о всех бывших в древности и ныне существующих монастырях», изданной в 1852 году, писал: «что в 40-х годах XIX столетия в тайник проникла вода и начала заполнять подклет. Воду выкачали, а вход в тайник наглухо замуровали». (323)
Что интересно, почти такие же выходы к воде существовали в XVI-XVIII веках и из Кремля находившимся на городище в то время. Только здесь было два «тайниших» хода. Один из них вел из Тайнишинской башни к колодцу на Верхней Старице, другой, в восточной части городища, к Волге. Именно остатки этих ходов были обнаружены в 1914 году полковником Ф. П. Зубаревым во время рытья окопов на городище и исследованы. «Тайнишие» ходы, по свидетельству Зубарева, были устроены из дубовых балок, частью обожженных, частью залитых известью с глиной. Своды ходов были выложены разномерным кирпичом. В связи с тем, что строительство таких «тайниших» ходов было связано с большими трудностями, своды часто давали провес или даже совсем обрушивались, а затем устраивались по частям заново.