Герметическое наследие Древней Руси
Шрифт:
Несмотря на кажущийся антагонизм, обе группы богинь объединены невидимыми связями. Та же богиня Семела была призвана на Олимп и, в конце концов, заняла свое достойное место среди олимпийцев. Богоматерь, как известно, так же была вознесена на Небеса. Именно поэтому Успение Марии рассматривается русским человеком не столько как кончина, сколько как рубеж между земной и небесной жизнью, между материальным и духовным миром. Праздник Успения Богородицы, таким образом, отмечает превалирование духовного начала в человеке перед его животным началом. Юнг метко отмечает, что принятие католической церковью доктрины «о воцарение Божьей Матери в небе, ее Успение, был умышленным контрударом по материалистическому доктринаризму, который спровоцировал бунт хтонических сил»59.
Вопрос
Свидетельством иной точки зрения является одно из названий Мировой Горы, которое чудом сохранилось и поныне. Гору Арарат посвященные адепты называют горой Сис. Этимология последнего имени связана с русским словом сись, женская грудь.
Подтверждение этому находим в одном из гимнов алхимика Михаэля Майера: «Ромул-младенец питался сосцами волчицы; // Юпитер был вскормлен козой, // Что ж странного в том, что у сына всех мудрецов // Кормилица Мать-Земля? И если простые // Зверины сумели таких героев вскормить, // Каким же великим должен быть тот, кого вскормила Земля?»60. Образ Мировой Горы, выступающей в роли женской груди, невольно наталкивает на вывод, что млеко этой гигантской груди предназначено для Небес. Земля кормит Небеса мудростью, которая потом изольется с Небес как благодать.
Отголоском этих воззрений являются герметические иконы, на которых изображена Мария с обнаженной грудью. Младенец на этих иконах отсутствует, что является однозначным посылом того, что млеко божественной Девы, уже Царицы Небесной, предназначено не только для Христа. «Измялись девственные сосцы чистой Души моей» (Хр.Ск.Псн.,83:3). Отметим, что семантика названия католического ордена Кармелитов означает тех, кто «кормится» мудростью Мировой Горы, хранителями которой они и являются. Свод древнерусских правовых памятников, так называемых «Кормчих Книг», так же происходит от слова «кормиться». По всей видимости, древние законодатели получили свои книги «от Горы», питаясь ее духовной силой. Память о Горе сохранена русским человеком в названии Кремля. Так некогда называлась Мировая Гора Кармель, которая духовно кормила Мир. Это было в эпоху до Потопа, поскольку именно гору Кармель покинул патриарх Ной, дабы сберечь Традицию в пучине мирового катаклизма. Таким образом, прослеживается преемственность в названиях старой и новой Горы. Оба названия связаны с символикой женской груди.
Следует отметить, что Мировая Гора, рассматриваемая в качестве аллегории женской груди, бесспорно относится к материальному измерению. Эта Гора является грудью Матери Земли, той же Семелы. Вознесение Семелы на Олимп, то есть ее обожествление, привело к тому, что сама Гора в итоге превратилась в один из материальных атрибутов Великой Матери. Но Гора устремлена в Небеса. Как когда то метко заметил Джордано Бруно, эта Гора «глубоко в Земле залегает корнями, но неудержимо к Звездам стремит свою вершину».
Таким образом, анализ сакральных терминов, имеющих славянское происхождение, свидетельствует о том, что русское мировоззрение, скорее нацелено на гармонию, которая должна существовать между материей и духом.
Символика Женской Груди обнаруживает себя так же в других терминах этого региона. Русская исследовательница И. Н. Кашкадамова отмечает, что « название персов – перси –
Эти воззрения предвосхитили некоторые эзотерические концепции Христианства. Гора, которая объединяет Небо и Землю, стала прообразом Марии. В анонимном трактате «Liber de Arte Chymica» проводится аналогия Горы и Девы, ибо «Мария совместно со Святым Духом содержала в своей девственной утробе то, что было самым возвышенным в Небесах». Мария, так же как и Гора связывает Небеса и Землю. Данные взгляды нашли свое отражение в другом сакральном символе – Двери, которая ведет в нутро Горы, или же в утробу Девы. Для того что бы попасть в горний мир необходимо проникновение в нутро Горы, в утробу Девы63.
Символика подобной гармонии заложена в образах Исиды и Осириса, которые занимают знаковое место в масонском мировоззрении. Первая символизирует духовное начало, второй – мыслится проводником небесных идей в материальном мире. В связи с этим по-новому необходимо осмыслить этимологию имен этих символов. Уже не кажется надуманной этимологическая взаимосвязь имени Исиды (Isis) с тем же русским словом грудь (сись). Возможным подтверждением этого является этимология имени Осириса. Оно происходит от слова Sirius, то есть Царь. Слово Sirius является греческой формой слова Sar, которое было известно в древней Персии. Для нас важным является не столько то обстоятельство, что персидское слово Sar является русским словом Царь, сколько тот факт, что этим словом и поныне называется термин гора в Анатолии.
Таким образом, символика Мировой Горы объединяет в себе как женское начало – женская грудь, так и мужское – Царь. В этой связи важно отметить, что Мировая Гора двуглава. Мы имеем алхимическое Hieros Gamos (Священный брак), который объединяет различные аспекты мироздания – женское и мужское, духовное и материальное.
КТО ТАКИЕ РУССКИЕ МОЛОКАНЕ И ЧТО ИХ СВЯЗЫВАЕТ С РАСТЕРЗАННЫМ ТЕЛОМ ОСИРИСА. ГЕРМЕНЕВТИКА РУССКОЙ ПЕСНИ «ТУРЫ ЗЛАТОРОГИЕ»
« И взял я и пил, и когда я пил,// Сердце мое дышало разумом,// И в груди моей возрастала мудрость,// Ибо Дух мой подкреплялся Памятью».
III Книга Ездры ,14:39-40.
«Одной лишь капли девственного млека Твоего
Довольно, чтоб оросив меня, дать силы жить».
Хр.Ск.Псн.,80:2.
<