Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

Это деликатная и весьма непростая задача. Ведь человек живет не в безразлич-

ном вакууме, а в повседневной жизни, среди себе подобных. Чтобы стать хозяином

своей судьбы, человек должен приобрести чуткость и дальновидность, исключаю-

щие возможность каких бы то ни было скоропалительных решений и импульсив-

ных действий в отношении окружающих.

Возникающие обычно на этом этапе проблемы кажутся неразрешимыми, но их

необходимо решить — при том, однако, что ни

одно решение нельзя считать в

эзотерическом смысле вполне удовлетворительным, если мы не будем учитывать

(cм. главу XI, § 7) особенности характера каждого из тех, с кем нас сводит жизнь,

соответственно той роли, какую кто играет.

Следовать этим принципам нелегко, однако вполне осуществимо — при ус-

ловии, если человек перестанет лгать самому себе и вытравит из сердца оставшиеся

пятна лицемерия.

Жизнь человека — не что иное, как фильм. Нашему картезианскому ratio нелег-

ко ухватить такое понятие; трехмерный ум с трудом воспринимает те идеи и

факты, в которых соприкасается с вечным1.

Как ни покажется невероятным, наша жизнь — это действительно фильм, сня-

тый по определенному сценарию. Показ его длится беспрерывно, т. е. «конец филь-

ма» совпадает с его началом: в момент смерти человек не только тотчас рождается

заново, но и в том же месте и в то же время, где и когда рождался всегда, у тех же

родителей. Фильм продолжается.

Этот фильм, с которым рождается каждый человек, есть не что иное, как поле

действия, ожидающее приложения его личных сознательных усилий. Повтор-

ный показ фильма не следует путать с перевоплощением, хотя их обычно не разли-

чают. Внешний человек, живущий в системе «Будущее—Прошлое», по уже указан-

ным причинам не может охватить одним взглядом весь фильм, не способен увидеть

даже те кадры, где запечатлено его ближайшее будущее. Для этого ему необходимо

расширить щель Настоящего, и тогда, сталкиваясь с некоторыми событиями, он

почувствует, что когда-то уже наблюдал их или переживал. В этом феномене ус-

матривают доказательство так называемого «метемпсихоза». На самом же деле

явления такого рода суть следствие случайных приливов тонких энергий в орга-

низм; когда щель индивидуального Настоящего расширяется, в бодрствующее соз-

нание просачиваются некоторые важные факты ближайшего будущего, у человека

же создается впечатление, будто «это когда-то уже было»2.

И это отчасти верно, хотя впечатление некогда пережитого объясняется собс-

твенно механичностью демонстрации фильма — в отличие от перевоплощения,

под которым мы понимаем явление совершенно иного порядка. Хотя теоретически

фильм развертывается целиком

в плане возможностей, то есть в вечном, фильм

внешнего человека все же привязан к плану реализации, то есть Времени, и лишь в

той мере, в какой это предусмотрено общим развитием Луча Творения и его конеч-

ной целью. Перевоплощение же, наоборот, происходит целиком во времени и все-

цело относится к области Реального, понимаемого как часть более широкой струк-

туры Проявления1. Подчеркнем, что человеческая Личность —это не реальность в

собственном смысле слова, а только возможность. Она играет роль в фильме, кото-

рым связана и из которого не сможет вырваться вплоть до второго Рождения —

вплоть до того момента, когда Личность перестанет быть Личностью: в необрати-

мом слиянии с истинным Я она преобразится и станет Индивидуальностью.

Пока человек живет в пустыне, пока он доволен собой, погружен в ложь и

опутан сетью иллюзий, фильм развертывается с неумолимостью механизма, и Лич-

ность совершенно против него бессильна. Ситуация начинает меняться, когда че-

ловек преодолевает первый Порог. Этот переход сравним с понятием о будущей

Индивидуальности. Лестница символизирует период, так сказать, беременности, а

переход через второй Порог — второе Рождение, или рождение Индивидуальнос-

ти. Во время предыдущего развития, соответствующего нотам-этапам МИ и РЕ

Пути, Индивидуальность постепенно интегрируется2 с высшими космосами. По-

лучив дары Святого Духа, свойственные ее природе, она мало-помалу начинает

принимать участие в реальном, объективном существовании, которое в конечном

итоге станет основной характеристикой ее бытия. Спасение —это освобождение

от уз и гипноза фильма.

Лишь в этой точке эволюции становится возможным индивидуальное перевоп-

лощение — процесс и акт не механический, а сознательный, который обычно нап-

равлен на выполнение определенной миссии.

Иллюстрацию природы перевоплощения мы находим в Евангелии. Когда

Христос спускался вместе с Петром, Иаковом и Иоанном с горы Фаворской после

Преображения, ученики задали Ему такой вопрос: «Как же книжники говорят, что

Илии надлежит придти прежде?» (Мк 4: 5), — на что Он ответил: «правда, Илия

должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и

не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает

от них. — Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе» (Мф

17: 10—13;Мк9: 13).

В другом случае, говоря об Иоанне Крестителе, Христос выразился еще яснее: