Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

Но вернемся к вопросу о том, как не обознаться при встрече с нашим истинным

вторым Я — залогом нашего счастья и спасения.

Имеется целый ряд субъективных и объективных ключей, помогающих чело-

веку распознать свое полярное существо. Полярность проявляется на всех планах

одновременно: половом, физическом, психическом и духовном.

Необходимо принять во внимание два фактора — объективный и субъектив-

ный.

Первый из них является следствием принципа Несовершенства — одного

из

универсальных организующих начал проявленного бытия. Выражение «абсолют-

но полярные существа» не следует понимать упрощенно, поскольку оба они в не-

которой степени и во вполне определенном смысле суть физические, психические

и духовные гермафродиты. Эта степень, или пропорция, является достаточной и

необходимой. Каждое существо, которое приходит в этот мир, глубоко в себе несет

образ полярного существа; этот образ имеет своим условным соответствием — или,

если угодно, дальним отражением — рудиментарный орган противоположного по-

ла, который пребывает в каждом существе в латентном состоянии. Это, если можно

так выразиться, частичка плоти и крови нашего полярного существа, которую каж-

дый из нас несет в себе в указанной достаточной пропорции; это и есть тот абсо-

лютный минимум или норма полной полярности, при которой рудименты гермаф-

родитизма в каждом из полярных существ находятся в равном соотношении.

Второй элемент, субъективный, состоит в искажении нашей Личности конк-

ретными отклонениями вследствие наших сознательных или бессознательных

действий, — теми отклонениями, которые претерпевает изначальный фильм в на-

шей жизни или, точнее, в процессе нашего существования. Искажения такого рода

привносят дополнительные сложности в задачу распознать полярное существо и

могут даже отбить у нас охоту вступать в ним в брак.

Рассмотрим теперь полярность полов — вначале мужского, затем женского — в

соответствии с ее изначальным замыслом, воплощенном в самом Творении.

Нам известна полная схема человека:

Рис.59

Полярность неделимых центров на этой схеме не указана. При ее уточнении,

т. е. с указанием поляризации полового и высших центров, принципиальная схема

мужчины примет следующий вид:

Рис. 60

Понятно, что схема женщины является зеркальным отражением схемы мужчи-

ны. Поместив их рядом, мы получим следующую комбинацию:

Рис. 61

Последняя схема, т.

е. совокупность двух предыдущих, изображает целое су-

щество: она является принципиальной схемой Андрогина, — существа, в котором

целиком отражается Абсолют, проявленный в тварной Вселенной, во всех его ас-

пектах.

Теперь вполне очевидно, что истинный Микрокосм составляет не отдельный

мужчина или отдельная женщина, аАндрогин как их гармоническое целое. Все те

элементы, которые содержатся в Макрокосме в бесконечно больших пропорциях и

в соответствующем масштабе, Андрогин включает в себя в масштабе бесконечно

малом и в соответствующих пропорциях. Заметим также, что сотворение человека,

согласно Библии, по образу и подобию Божию и было сотворением в форме Андро-

гина'. библейское описание относится ко времени до грехопадения Адама, то есть

до разделения общего астрального тела на два полярных существа (Быт 1: 27; о

Грехопадении — там же, 3: 7).

Как для мужчины, так и для женщины (с соответствующей переменой знака)

спасение в лоне Абсолюта зависит от их воссоединения в Микрокосме, как ясно

сказано св. Павлом в тексте, который мы уже цитировали: «т муж без жены, ни

жена без мужа, в Господе» (I Кор 11: 11). Мужчина и женщина — в самом деле

неполные существа, неспособные, каждое в отдельности, отразить во всей полноте

образ Бога, Который есть все во всем (I Кор 15, 28).

То, что каждый мужчина и каждая женщина имеют свое полярное существо,

есть аксиома, без которой необъясним удостоверяемый статистикой поразитель-

ный факт числового равновесия полов. Однако далеко не все представители чело-

веческого вида испытывают настоятельную потребность воссоединиться со своим

полярным существом. Люди, бездумно живущие в плену своей Личности (а таких

большинство), слепо увлечены внешней жизнью, управляемой влияниями-«А», и

по сути не испытывают нужды в таком союзе. В их восприятии полярное существо

ничем не отличается от других: безраздельно властвующая Личность не найдет в

нем ничего особенного, и если даже человек случайно заметит что-нибудь необыч-

ное, то решит, что ему померещилось. Из таких недоразумений проистекают наи-

более сложные ситуации. В этом смысле показательны брачные союзы, которые

всецело определяются Законом Случайностей, тогда как супруги на самом деле

ощущают противоложные стремления: для одного пустыня — земля обетованная,

а другой ищет Путь. В основе таких браков мы всегда обнаруживаем, помимо

двойной ошибки суждения1, влияние старых или недавних кармических долгов;

примерами могут служить «брак по расчету» или, напротив, «слепая страсть». В