Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Муравьев Борис Петрович

сказать, на грани невозможного. Великое эзотерическое Братство готово протя-

нуть ему руку помощи. Эта помощь принимает форму случайных встреч или счас-

тливого стечения обстоятельств. Такая поддержка, однако, не освобождает его от

необходимости и далее работать все столь же усердно. К тому же предлагаемая

помощь зачастую остается невостребованной, поскольку человек либо не прислу-

шивается к якобы случайным советам, либо не понимает значения

благоприятных

обстоятельств и открывающихся перед ним возможностей, использование которых

значительно сократило бы путь к цели. Все еще оставаясь более чем наполовину во

власти Иллюзии, он по-прежнему то и дело действует под влиянием импульсов, а

порою вообще устраивает бунт против того, что сам же признал в качестве безус-

ловного идеала, необходимого к достижению. В большинстве случаев вместо того,

чтобы распутать, воспользовавшись возможностью, те или иные ситуации, повто-

ряющиеся на каждой спирали, он, напротив, вносит лишь дополнительную путани-

цу в фильм, прежде всего в отношения с окружающими. Важно понять, что пока

человек не достиг второго Порога и не преодолел его, он обречен начинать все

сначала. Каждая очередная спираль будет вновь начинаться в пустыне, где ему

вновь придется распознавать влияния-«В», преодолевать первый Порог и взбирать-

ся по Лестнице, ступень за ступенью. Правда, ни одно сознательное усилие не

остается втуне; но опыт, приобретенный на одной спирали, в одной «пьесе», про-

является на следующей разве лишь в виде врожденных склонностей, т. е. одарен-

ности в каком-либо плане, или в необъяснимом ощущении давнего знакомства с

теми или иными участниками фильма.

Одно из главных в этом смысле препятствий состоит в том, что человек, как

правило, приходит к мыслям об эзотерической эволюции только в преклонном

возрасте, уже накопив на своем счету более чем достаточно совершенных ошибок

и житейских осложнений. Такие осложнения объясняются среди прочего тем, что

он вовлекает в свой фильм новые персонажи, совершенно чуждые сценарию, т. е.

глубинному смыслу его жизни, который определяет собственное назначение ис-

полнительского состава1. Нередко он, например, связывает себя совершенно слу-

чайными и нелепыми обязательствами, тогда как более всего нуждается в макси-

мальной свободе действий, чтобы наверстать время, затраченное на столь же неле-

пые предприятия и дела, не имевшие никакого отношения к эзотерической работе.

Придет день, когда ему откроется крайняя серьезность, почти безвыходность

его положения. При этом

наихудшее решение — попытаться одним ударом разру-

бить узел, разорвать сети знакомств и обязательств, которые человек сам же сплел.

Он не только не достигнет желанной свободы, но лишь усугубит свое рабство

новым, еще более тяжким и бессмысленным. В главе XVI мы бегло обрисовали

позицию, которую человек должен занять по отношению к окружающим. Теперь

укажем меры, ускоряющие приближение свободы — финала «пьесы».

В конце спирали мы должны усвоить разницу между фильмом, каким он был

задуман при рождении, и тем, во что он превратился к моменту смерти2. Чтобы

подвести баланс двух этих состояний, необходимо, как и в бухгалтерском деле,

подсчитать актив и пассив, а затем —прибыль и убыток. Это и будет объективным

итогом прожигой жизни. Такая бухгалтерская сводка представит основные элемен-

ты для создания фильма в начале следующей спирали. Если бы в этом новом опыте

человек смог избежать ошибок и осложнений, которые суть конкретный результат

его свободных движений, его эзотерическая эволюция развивалась бы по гармонич-

ной восходящей кривой. Но обычно происходит обратное. Как мы только что ска-

зали, человек чаще всего приходит к мыслям об эволюции лишь после того, как уже

успеет превратить свой фильм в нелепый, тягостный фарс. Но подлинная эволюция

может произойти только но основе исходного фильма после устранения из него

всего лишнего, а это, в свою очередь, возможно только при условии восстановления

чистоты центров — прежде всего эмоционального, который (по крайней мере вна-

чале) служит единственным приемником влияний-«В» и областью возможной ло-

калтящт.магнитного центра. Поэтому сердце дожно быть чистым, а если оно еще

не чисто, его следует очистить. Это непременное условие какой-либо эффективнос-

ти дальнейшей работы. Вся информация, помещенная в главе XVII и касающаяся

лжи во всех ее видах, собственно имеет целью подчеркнуть абсолютную необходи-

мость очищения сердца и переориентацию эмоционального центра в нужном нап-

равлении.

В этом смысл сказанного Христом: «Если не обратитесь и не будете как дети,

не войдете в Царство Небесное» (Мф 18: 3).

Это евангельское изречение имеет отношение прежде всего к эмоциональной

жизни. Однако со времен ранней Церкви его склонны толковать в смысле ограни-

чения, налагаемого на развитие интеллекта. На самом же деле ум следует развивать