Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Шрифт:
Следует отдавать себе отчет в том, что человек органически не в состоянии изменить свой тип. Он может лишь искорежить его, что обычно и делает с большим энтузиазмом. И первоочередная цель такого инвалида, если ему все же выпал шанс исправить положение посредством эзотерической работы, состоит в том, чтобы познать и вновь собрать себя воедино. Такое окончательное исправление происходит, когда человек «№ 4» преодолевает второй Порог, и опыт Традиции говорит, что лишь в рамках собственного типа человека Истинное Сможет сделать его Индивидуальность совершенной и даже прекрасной.
Вернемся теперь к одному из наших примеров —
Вообще говоря, даже если человек «№ 2», рожденный в среде «№ 3» нашей эпохи, и оказывается неспособным к повседневной борьбе за место под солнцем, он, благодаря устройству своей психики, все же обладает значительным потенциалом для эзотерического развития. Сознательная работа над развитием своего интеллектуального центра (при том, что его эмоциональный центр бодрствует и даже в какой-то мере развит) облегчит ему достижение равновесия и гармонизацию своей Личности. Об этом важно помнить, ибо именно из таких высокоразвитых людей «№ 2», достигших посредством интеллектуального прогресса определенной степени равновесия, и будут избраны те, кому суждено стать предтечами Новой Эры — Эры Святого Духа.
Положение человека «№ 3» в среде «№ 3» не столь благоприятно с эзотерической точки зрения. Конечно, у него больше возможностей в повседневной жизни, чем у человека «№ 2», но задача гармонизации Личности будет даваться ему труднее. Здесь придется начать с пробуждения, а затем развития эмоционального центра, который у него спит или дремлет. Естественно, в среде «№ 3» такая задача оказывается для человека «№ 3» куда более сложной, чем развитие мыслительного центра для человека «№ 2». Ведь даже религия ни своей формой, ни своим содержанием ничего не дает интеллектуальному типу, который агностичен от природы. Кроме того, до сих пор ни один общественный институт не создал таких учебных заведений, которые занимались бы формированием и научно обоснованным развитием эмоциональных задатков.
Если человек «№ 3» чувствует потребность в эмоциональном развитии, ему за неимением лучшего приходится учиться этому на собственном опыте.
Здесь, однако, можно дать полезный совет: человек по своей природе способен к тренировке, и этим вполне можно воспользоваться для пробуждения спящего эмоционального центра. Привыкший к отвлеченным рассуждениям, человек «№ 3» должен в любых обстоятельствах представлять себе реакцию человека «№ 2», для которого столь же привычен зов эмоционального центра, и заставлять себя сознательно реагировать точно так же. Это своего рода игра. В ней, особенно поначалу, можно не раз ошибиться. Но если отнестись к этой игре серьезно и упражняться в ней при каждом удобном случае, то в конце концов удастся пробудить свой эмоциональный центр, так что станут заметны его спонтанные реакции, и этот первый успех укрепит человека в рвении к работе. Следует неустанно выполнять такие пробуждающие упражнения, до тех пор, пока эмоциональный центр не будет вполне готов к дальнейшему развитию.
Человек «№ 3» может даже найти в этой ситуации определенные для себя преимущества. Ведь коль скоро его эмоциональный центр чаще всего спит, он оказывается не слишком запятнан, разве что отрицательными эмоциями. Если в курсе такого пробуждения следить за тем, чтобы не марать его всякого рода соображениями и прежде всего не использовать его для неподобающих
(4)
Этого краткого анализа в сопровождении некоторых умозаключений, разумеется, недостаточно для разрешения обширной и в высшей степени сложной задачи, указанной в начале данной главы. Внешнему человеку ничего не известно ни о работе эмоционального центра, ни о возможностях его развития. В некоторых ситуациях — в частности, в ходе судебных процессов — это становится особенно явным: даже превосходнейший судья не в силах проникнуть в глубины человеческого сердца. То же имеет место и на исповеди: даже если согрешивший полон искреннего желания рассказать правду, ему редко удается выразить все, что накопилось на душе. Да и как ему узнать все о своих поступках и выявить их мотивы, если его неразвитая и несбалансированная Личность со своими 987 «я» напоминает сумасшедший дом.
Проникнув с помощью терпеливой и неотступной интроспекции в глубины нашей Личности, мы обнаружим, что не так уж много «я» существенно разнятся по своему виду и своему характеру. Для начала окажется, что не все они одного возраста. Среди легиона из 987 компонентов Личности найдутся женские «я» у мужчин и мужские у женщин: они зачастую весьма многочисленны, а то и вообще составляют большинство. У каждого из таких «я» свой нрав, и каждое играет свою роль в жизни человека. Однако в большинстве случаев эти «я» фактически не выполняют своих функций: многие из них спят сладким сном на грани летаргии, более же активные норовят командовать остальными, на самом деле нимало не заботясь ни о своей миссии, ни о тех «я», над которыми стремятся взять верх, ни о том, чем может обернуться для их носителя такая бурная деятельность. Наконец, внешние потрясения — неожиданные удачи или несчастья — еще более усложняют и так запутанное его внутреннее состояние. Именно в таких ситуациях включается механизм самоуспокоения, и с его помощью человек приходит в новое положение шаткого равновесия — которое опять будет нарушено новым внутренним или внешним потрясением, подобно карточному домику, рушащемуся от вздоха ребенка.
Откровенно говоря, существование внутри нас такой разношерстной компании дробных «я» — совершеннейший абсурд. По самой логике вещей это не может не привести человека к внутреннему краху.
Интроспекция дает возможность выявить в составе человеческой Личности чужеродные элементы. Так, у молодого человека могут обнаружиться дробные «я», пропитанные старческим скептицизмом; наоборот, у человека пожилого найдутся «я» вдохновенной юности, полные веры, надежды и любви. Можно также наблюдать в себе сосуществование пар диаметрально противоположных недостатков и добродетелей, которые обычно компенсируют или хоть как-то смягчают друг друга. Однако не всегда дело обстоит таким образом, и в одном и том же человеке вполне могут уживаться скряга, трясущийся над ломаным грошом, и мот, швыряющий на ветер немыслимые суммы. И несмотря на то, что такое соседство не укладывается в голове, случаи вроде описанного почти норма.
Не следует однако делать из результатов интроспекции поспешных выводов, тем более глупо пытаться прямым вмешательством установить в себе хоть видимость гармонии. Так можно лишь ухудшить положение. Для достижения положительного результата следует смотреть на свое Личное «Я» как на душевнобольного и действовать постепенно, методично, осмотрительно, а главное — повторим еще раз — с любовью и величайшим терпением. Личность — Божест-
венный дар, талант, за судьбу которого мы несем полнейшую ответственность (Мф25:25).