Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви
Шрифт:
Рабочим инструментом в этом отношении неофиту послужит перечень типов деформаций, приведенный в предыдущей главе и именуемый в Традиции Зеркалом, поскольку он помогает неофиту распознать самого себя.
В Традиции известны и другие Зеркала: так называют также Десять Заповедей Ветхого Завета и новозаветные заповеди блаженства, перечисленные в Нагорной проповеди. Мы уже приводили совет, даваемый в связи с этим ученикам: смотритесь в Заповеди как в зеркало.
Группа достаточно подготовленных учеников, в которой собраны представители всех трех основных типов внешнего человека и шести вариаций, соответствующих шести секторам низших центров, образует так называемое живое
Повторим, что человек «№ 4», Личность которого вполне развита и дисциплинирована, может разглядеть в обычном человеке то, что ученики, стоящие на разных ступенях Лестницы, способны увидеть лишь совместно, в процессе групповой работы каждого над собой, итоги которой периодически подводятся на общих собраниях. Следует помнить, что на лице у каждого всё написано, только написанное еще нужно уметь прочесть. То же можно сказать и о теле человека: поведение, походка, позы, которые он принимает в различных обстоятельствах, — все это выдает его внутреннее содержание. Научившись видеть самого себя, человек «№ 4» овладевает этим же искусством в отношении других.
Описанному собранию учеников в какой-то мере подобен полный зрительный зал. Несомненно, в нем найдутся представители всех восемнадцати секторов низших центров человеческой Личности. И всем известно, что при отсутствии внешних факторов, — например, пропаганды или накалившихся страстей, — реакция аудитории обычно бывает вполне адекватной.
Ученику встретятся на его пути и другие Зеркала. Они могут возникнуть в виде проблем, рожденных влияниями-«А», проблем, имеющих кармическое происхождение и требующих разрешения под знаком влияний-«В», отвечающих практическим запросам его эзотерической работы. Иногда Зеркало такого рода принимает форму испытания. По тому, каким образом он его преодолевает (что, как правило, становится ясно лишь впоследствии), ученик может судить о своем продвижении по Лестнице.
Зеркалами могут служить также сочинения (в частности, письменные свидетельства о своем опыте) тех, кто не ослеплен, поскольку высказываемому ими обычно присуща явственно ощутимая глубина. Ознакомясь с такими сочинениями и даже их, казалось бы, продумав, ученик, достигший затем определенного прогресса в эзотерическом плане, при каждом последующем прочтении будет открывать для себя нечто новое.
Глубина текста всегда соответствует глубине его автора. И для того, чтобы полностью уяснить его содержание, читатель должен сравняться глубиной своего существа с той, которую демонстрирует в своей работе автор.
Глубина слов Христа огромна. Вот почему мы утверждаем, что Евангелие раскрыто не более чем на 5—10% — причем такая оценка, можно сказать, еще весьма оптимистична.
Регулярное чтение Евангелия, сочинений апостолов, отцов вселенской Церкви и некоторых прозревших авторов позволит ученику сделать верные выводы относительно своего прогресса на пути самораскрытия.
(2)
Хотя такого рода Зеркала помогают ученику познать себя, однако, чтобы получить нужный результат, ими следует пользоваться с большой осторожностью, поскольку между различными человеческими типами имеется множество тончайших
Рассмотрим, например, случай человека рыцарской натуры, рожденного, однако, в нашу эпоху, в нашей цивилизации и занятого карьерой, не соответствующей его человеческому типу. Предположим, что вместо того, чтобы поступить на службу в армию или сходного рода государственное учреждение, он стал промышленником, коммерсантом или финансистом. Скорее всего, он не преуспеет на этом поприще и не получит удовлетворения от своей работы. Не обладая деловым складом ума, он станет вести себя неосмотрительно и будет обманут, а то и уничтожен практичными «сынами века сего» (Лк 16: 8). Успех, выпадающий на долю рожденных для бизнеса людей «№ 1» и «№ 3» всех разновидностей, покажется ему недосягаемым миражом. И даже если он окажется вовлечен в игру, то лишь увязнет в трясине, приняв ее поначалу за цветущий луг... Против такого рода заблуждений предостерегает древнеиндийская Традиция, где говорится, что чужая дхарма1 полна опасностей. И это одна из основных причин, по которым арийские мудрецы и правители разделяли людей с самого рождения на четыре касты. Каждой из каст предписывались определенные обязанности соответственно способностям, предполагаемым за теми человеческими типами, которые в нее входили. Смешанные между кастами браки были запрещены. Эта система, учитывавшая принцип реинкарнации, была тем более здравой и эффективной, что в те времена человеческие типы были еще практически не смешаны и почти не имели переходных форм. На современном языке эти четыре касты можно приблизительно определить следующим образом:
Первая каста: мудрецы, священнослужители, ученые.
Вторая каста: воины, чиновники, правители.
Третья каста: предприниматели и торговцы.
Четвертая каста: слуги и наемные работники.
Следует признать, что несмотря на путаницу, возникшую вследствие смешанных браков, человечество и по сей день естественным образом разделено на эти четыре касты. Хотя вследствие демократизации нашего общества границы между ними кажутся довольно расплывчатыми, это лишь поверхностное впечатление. И невзирая на то, что лидеры революционных движений всегда игнорировали этот факт, демократизация, начавшаяся в 1798 и набравшая силу после 1848 года, породила новое деление на касты, отвечающее требованиям приближающейся Эры Святого Духа. Еще в 1722 году Петр Великий своим знаменитым указом Табель о рангах дал толчок к отмене всякого рода феодальных, политических, социальных и экономических привилегий. С этого момента в основу организации российского общества был положен новый для тех времен принцип, формулировавшийся следующим образом: заслуги превыше родословной. На смену родовой и имущественной аристократии пришла аристократия заслуженная.
1 Одно из значений слова «дхарма» — долг, или, в более широком смысле, служба.
Первоначально деление арийской расы на четыре касты определялось двоякой целью: ориентировать человека с самого его рождения, сообразно касте, на карьеру, подходящую ему по определению, и облегчить эзотерическую работу тем, кто к таковой привлечен. Считалось, что, будучи основана на идее метемпсихоза, кастовая система будет способствовать воплощению душ в той социальной среде, которая наилучшим образом соответствует их прежнему опыту.
С тех пор обстоятельства изменились. Межкастовые границы перестали быть столь жесткими. По этой причине рождение человека уже не «направляется» непреложными правилами, и человеческая Личность не соответствует строго определенному типу — в лучшем случае она несколько затушевана, а то и вовсе несбалансирована и анархична. Четыре касты существуют и по сей день, но лишь потенциально. Они являются проекцией в туманное будущее четырех вполне определенных каст, на которые подразделяются люди «№№ 5, 6 и 7», обретшие свою Индивидуальность.