Гомер
Шрифт:
Агамемнона и Ахилла (XIX.41-53, 74 сл.). Следовательно, изображая трагедию войны,
Гомер все же стоит за ту войну, которую он считает справедливой. Другими словами,
гомеровские поэмы создавались в атмосфере клокочущих общественных, политических
и военных страстей; и поэтому здесь меньше всего можно [63] говорить о какой-нибудь
абстрактной народности. Здесь показан греческий
истории, в период напряженнейшей борьбы аристократических и демократических
элементов возникающего классового общества, в период напряженнейшей колониальной
экспансии.
10) В заключение этого раздела о народности заметим, что никогда не было
недостатка в исследователях, отрицавших эту народность у Гомера. Выше мы уже
встретились с классическим в этом отношении трудом Низе. Из новейших представителей
такого взгляда укажем все на того же Э. Миро. Э. Миро целиком отрицает народное
происхождение гомеровских поэм. С точки зрения языка, по его мнению, здесь мы
находим такую искусственность, к которой не был способен ни народ, ни его певцы.
Дактилический гекзаметр – это слишком акробатический стих, чтобы народные певцы
могли им легко владеть. Скорее он происхождения ритуального, и сама поэзия
гомеровская исходит из религиозных сфер. Археологически-древняя народность Гомера
тоже не выдерживает критики. Иначе пришлось бы всякий исторический роман
признавать написанным в те времена, которые в нем изображаются (стр. 336-346). Едва ли
подобная теория заслуживает критики с нашей стороны. Дактилический гекзаметр
нисколько не сложнее других стихотворных размеров у других народов, а относительно
религии сам же Миро доказывает, что у Гомера ее осталось очень мало. Миро также
отвергает и исторический факт существования Троянской войны, признанный всеми
историками и археологами (I, стр. 357-376). Мы не будем здесь опровергать Миро, а
укажем хотя бы на недавнюю работу Дж. Форсдайка «Греция до Гомера» ( J. Forsdyke,
Greece before Homer. Ancient chronology and mythology. Lond., 1956), где на основании
археологических, хронографических и исторических источников подробно освещается
вопрос о хронологии троянской войны и достаточно убедительно устанавливается ее
отнесение к самому рубежу XIII–XII вв. (ср. перечень исторических источников о
Троянской войне у Форсдайка, стр. 62). В соответствии с такой хронологией Троянской
войны Форсдайк принципиально совершенно правильно (а фактически этот вопрос
требует специального рассмотрения) ориентирует главные
мифологии в связи с Троянской войной и пытается находить также и здесь исторические
корни (стр. 87-110). Отметим, что еще в 1930 г. Дж. Майрс (в своей книге «Кто были
греки», стоя на неоевгемеристических3) позициях (вообще говоря, неправильных), дал
целый ряд весьма интересных и заслуживающих всякого внимания хронологических
реконструкций в области греческой мифологии, которые, если не говорят с полной
очевидностью о [64] буквальной их реальности, то, во всяком случае, о ясной
исторической последовательности героев в сознании позднейших греков ( J. Myres, Who
were the Greeks. Berkeley. California, 1930, стр. 291-366).
Таким образом, в самой же буржуазной науке имеется достаточно опровержений того
мнения, что поэмы Гомера ненародны, что никакой Троянской войны не было, что все
гомеровские герои начисто выдуманы и что вся греческая героическая мифология есть
сплошной хронологический сумбур и беспредметная выдумка досужего поэта-
индивидуалиста.
Заметим, что сообщаемые нами здесь сведения исторического характера могут
считаться только предварительными. В окончательном виде вся эта историческая и
идеологическая сторона Гомера может выступить в конкретном виде только в связи с
изучением художественного стиля Гомера.
10. Время и место жизни Гомера. Только теперь, после уяснения всех реальных
отличий имманентного автора «Илиады» и «Одиссеи», можно поставить вопрос о месте и
времени жизни этого автора. На основании критического рассмотрения всей истории
гомеровского вопроса в настоящее время необходимо утверждать, что время жизни
Гомера очень позднее. Однако этот вывод о позднем времени надо понимать не буквально
и не абсолютно, но критически.
1) Как мы видели, поэмы Гомера, отражая в основном общинно-родовой быт многих
столетий, овеяны также еще критическим и эстетическим духом зрелой Ионии и даже
заходят в область аттической культуры. А т. к. этот дух оставил свои заметные следы
только в VII и VI вв. до н. э., то необходимо утверждать, что Гомер жил на рубеже VII и VI
вв.
2) Однако поскольку мы имеем право говорить только об имманентном авторе
гомеровских поэм, то никакая абсолютизация указанной даты не может считаться научно
обоснованной. Поэты очень часто являются пророками и предтечами, опережающими