Госпожа и Мать

Бхакти Викаша Свами

Либеральный гуманизм – это большей частью атеистическое явление, которое провозглашает превосходство людей, индивидуально и коллективно, и призывает руководствоваться принципом рационализма и фактов, а не религиозной верой или общепризнанными доктринами. Это сугубо западное изобретение, начавшееся две с половиной тысячи лет назад во времена греческого философа Протагора, самопровозглашенного агностика, который заявлял, что «человек – это мера всех вещей», и подчеркивал человеческую субъективность как определяющий фактор всего понимания. К более поздним западным мыслителям, продолжившим эволюцию либерального гуманизма, относятся Вольтер, Руссо, Дарвин, Маркс, Фрейд, Сартр и другие мудрствующие мыслители, «погрязшие в материальном и глухие к науке о высшей истине» (Бхаг., 2.1.2).

Либеральный гуманизм

ведет к моральному релятивизму: теории о том, что не существует четких понятий правильного и неправильного, что каждый сам определяет для себя мораль. Несмотря на высокие идеалы, к которым стремились некоторые философы-гуманисты, социальные последствия либерального гуманизма в общем и целом сводятся к свинским понятиям: «Ешь, пей, веселись, ибо завтра мы все умрем», что мы живем один раз, и потому все должны мирно сосуществовать и быть свободными в поисках личного счастья при условии, что это не приносит вреда другим.

Либеральный гуманизм провозглашает права человека (в последнее время права женщин и права геев) в стремлении создать «царство Бога без Бога» (Бхаг., 9.10.50, комм.). Хотя стремление подчеркнуть права личности можно считать альтруистичным, его истинный результат – это культура эгоизма – «получи то, что можешь» – когда индивид действует в своих интересах, не особо беспокоясь об окружающих и не желая жертвовать собой ради них. Такой эгоизм характеризует современное общество и лежит в основе преобладающих в нем нездоровых тенденций – эксплуатации, зависти, похоти, жадности, гнева. Все это – главная причина ужасающих проблем, с которыми сталкивается нынешнее человечество: экологические катастрофы, развал института семьи, психические расстройства, бессмысленное насилие, обман со стороны банкиров, политиков и крупных корпораций. Все эти аномалии коренятся в эгоизме, который берет свое начало в зависти к Кришне.

Гедонистические цивилизации обречены

В своем комментарии к седьмому стиху шестнадцатой главы «Бхагавад-гиты» Шрила Прабхупада пишет, что в каждом цивилизованном обществе есть религиозные правила поведения, установленные Богом, но демоны этих правил не признают. Следовательно, в соответствии с ведическими стандартами, западное общество нецивилизованно и демонично. Хотя западная философия сильно осквернена низшими гунами природы, Запад видит себя образцом для остального мира, считая свой образ жизни и ценности кульминацией человеческой эволюции. Западная цивилизация считает, что наконец-то сумела все правильно выстроить, а все, кто жил раньше, равно как и отстающие в своем развитии страны, ошибаются и нуждаются в реформе, если потребуется, с применением силы.

Однако серьезные социальные проблемы и глубокое недовольство населения являются достаточным доказательством того, что либеральный гуманизм потерпел фиаско в попытке создать мир и гармонию. Например: «В настоящее время почти двадцать процентов американцев посещают психотерапевта, двадцати процентам назначено то или иное лечение от стресса и депрессии». В действительности, почти каждый человек в мире испытывает психические страдания, оттого что преследует неверную цель в жизни. Люди испытывают разочарование и отчаяние, поскольку ставят в центр своей жизни чувственные удовольствия (особенно секс) и окружают себя всевозможными вещицами и устройствами – сотовыми телефонами, кондиционерами и так далее. Их умы засорены бесчисленными желаниями, беспокойствами и ошибочными представлениями – кучей ментального мусора, и все это приводит к духовному опустошению.

Разложение приводит к катастрофе. Цивилизации, деградировавшие до гедонизма, утрачивают моральную силу и оказываются поверженными, как это случилось с некогда могущественными Вавилонской и Римской империями.

Западные социологи отмечают, что их цивилизация увядает и не сможет просуществовать долго. Еще в двадцатых годах ХХ века немецкий историк Освальд Шпенглер опубликовал серию трудов под названием «Закат Европы». В своем произведении он описал западную цивилизацию, представители которой постоянно стремятся к чему-то недостижимому, превращая западного человека в гордого, но трагического героя, который, борясь и творя, в глубине души понимает, что никогда не достигнет своей истинной цели.

Конечно, выставить Запад страшным злодеем не сложно, но не стоит

забывать о том, что мы говорим о сложных социальных вопросах лишь в общих чертах. В действительности, в повседневной жизни многие люди на Западе действуют цивилизованно, участливо и вежливо. Нельзя утверждать, что все люди на Западе очарованы искусственными ценностями своего общества, которое зиждется на жадном накоплении богатства несколькими индивидами ценой благополучия и вследствие эксплуатации остальных запрограммированных потребителей. Грубая бесчеловечная коммерциализация, которую символизируют

«Кока-кола», «Макдональдс» и «Монсанто», а также Голливуд, Мэдисон-авеню и Уолл-стрит (это лишь немногие из названий), свидетельствует о духовном банкротстве, характерном для всего западного мира.

Даже если в ближайшее время не произойдет физического, политического, экономического или военного краха западной цивилизации, она обречена из-за своего безбожия и жестокой гонки за наживой и удовольствиями. Весьма сомнительно, что преданные, благословленные доступом к божественной реальности, захотят стать частью такого обреченного общества.

Традиционные общества и дхармическая культура Индии

Традиционные общества основаны на религиозной этике, на понимании того, что наши действия влияют на наше будущее даже после смерти, что существует грех и благочестие, которые берут начало в высшем трансцендентном эталоне добра и зла. 24 Человек, придерживающийся позиции морального релятивизма, не видит ничего плохого, например, в гомосексуализме: «Что плохого в сексе по обоюдному согласию между двумя людьми одного пола? Они же не причиняют никому вреда». Но люди, которые «видят вечность», 25 знают, что секс предназначен для продолжения рода и потому секс «для развлечения» греховен. Поскольку гомосексуальный союз не может привести к рождению ребенка, он является недозволенным потворством своим сексуальным желаниям. Недозволенный секс вреден, так как препятствует продвижению по пути самоосознания. Более того, пагубно считать, что в нем нет ничего плохого.

24

Лекция «Traditional Morality and Contemporary Degradation» .

25

Из перевода Шрилы Прабхупады «Бхагавад-гиты» (13.32).

Традиционные общества, в отличие от этого, подчеркивают важность долга каждой отдельной личности по отношению к целому. 26 Концепция долга заложена в многослойном понятии дхармы, которая является краеугольным камнем духовной цивилизации Индии. Поскольку жизнь сложна, тонкости дхармы порой сложны для понимания. По этой причине ради просвещения человечества многие шастры описывают ситуации конфликта дхарм и их решение. Например, допустимо ли убить одного человека ради спасения двух других. В действительности, вся история «Махабхараты» представляет собой пример того, как разные люди – следующие дхарме и не следующие ей – поступают во всевозможных сложных ситуациях. 27 «Бхагавад-гита», философский бриллиант «Махабхараты», начинается с непонимания Арджуной своего долга. Он был вынужден присоединиться к своим братьям в битве, но при этом чувствовал, что это не принесет ничего хорошего: так сражаться ему или нет? 28

26

Лекция «Everyone Speaks of Rights, No One Considers Duty» .

27

Лекция «Dilemmas of Dharma» .

28

См. Б.-г., 2.7.