Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Свами Бхакти Тиртха

Преданные, которые были способны изо дня в день служить Шриле Прабхупаде с полной отдачей, очень сильно любили его. Их квалификация не всегда была определяющим фактором, потому что вокруг находилось множество преданных, опытных в различных областях. Уровень служения слуг, поваров или секретарей зависел от уровня их любви. Помимо всего, он зависел от того, как их ложное эго реагировало на очищение, происходящее в процессе общения с духовным учителем. Сейчас некоторые из тех преданных находятся в глубокой майе и вынуждены работать над теми же проблемами, над которыми они недостаточно трудились, когда служили Шриле Прабхупаде лично.

«Существует два средства достижения самоосознания: первостепенное и второстепенное. Шубха-карма - это второстепенное средство, а святое имя Господа - первостепенное. Хотя святое имя и является одним из средств, оно - вечное первостепенное средство. Все виды шубха-кармы могут относиться только к категории второстепенных средств». «Харинама Чинтамани», 77-78

Второстепенные

средства не вредны при условии, что мы понимаем их цель и используем их в качестве вспомогательных для первостепенных средств. «Состояние радости, ощущаемое при осознании брахмана или на уровне освобождения саюджья, указывает лишь на прекращение материальных страданий» («Харинама Чинтамани», 78). Простейшие принципы религии лишь избавляют от материальных страданий, успокаивая ум, тело и разум, но не способны преобразить или излечить человека. Именно поэтому подобная деятельность не может удовлетворить Господа, потому что Он не хочет, чтобы мы просто старались притупить боль - Он желает полностью избавить нас от боли. Поднимаемся выше благочестивой деятельности

"Святое имя нужно повторять в обществе садху, тогда все материальные иллюзии и анартхи исчезнут и заменятся чистым именем Кришны. Достигнув высшего духовного уровня, нужно полностью перестать заниматься шубха-кармой, но нет необходимости переставать повторять святое имя, его повторяют в чистой форме и, достигнув совершенства. Святое имя Господа по своей природе полностью противоположно материальной шубха-карме». «Харинама Чинтамани», 78

В определенный момент необходимо отказаться от всех разновидностей шубха-кармы, потому они являются лишь ступенями на пути к высшей цели. Однако при повторении святого имени средство достижения цели и сама цель совпадают. Во время повторения мантры мы просим Кришну о возможности общаться с Ним. Хотя различные помехи и мешают чистому восприятию святого имени, наша цель состоит в том, чтобы взывать к Господу, общаться с Ним и служить Ему. Таким образом, средство включает в себя и цель.

Далее Шрила Харидас объясняет способ, помогающий излечиться от этой апарадхи. «Апарадха, при которой человек приравнивает святое имя к шубха-карме, совершается в результате совершения грехов» («Харинама Чинтамани», 79). Склонность приравнивать благочестивую деятельность к чистой духовности развивается из-за грехов и греховного сознания. Б результате этого люди приходят к выводу, что ритуалы - это их цель, а это показатель присутствия скрытых грехов. Такие люди склонны обращаться к Богу ради исполнения своих материальных желаний.

«Необходимо принять немедленные меры. Оскорбления вайшнавов по сути греховны. Вследствие оскорблений джива начинает воспринимать святое имя с извращенной точки зрения майявади. Только общение с преданными помогает искупить подобные оскорбления. Чтобы прекратить совершать нама-апарадхи, необходимо обратиться к семейному вайшнаву родом из очень низкой касты. Делается это для того, чтобы очиститься от любых ложных представлений о кастовых и социальных различиях. Оскорбитель должен с большим почтением и верой обсыпать все тело пылью со стоп этого вайшнава. Он должен съесть остатки трапезы этого вайшнава и выпить воду, которой омыли его стопы. Таким образом в сердце оскорбителя восстановится правильное отношение к святому имени. Весь мир поет о том, как Калидас по милости Господа спасся от этой намаапарадхи». «Харинама Чинтамани», 79

Харидас Тхакур соглашается, что греховное сознание и оскорбления святого имени порождены греховными поступками, греховными мыслями и аханкарой, или ложным эго. Для того, чтобы избавиться от этого оскорбления, нужно смиренно и с уважением обратиться к вайшнаву родом из низкой касты. Выразив таким образом свое смирение, человек освобождается от дурных наклонностей. Смирение помогает очиститься.

Просто пытаясь развивать смирение, мы увидим, как все образуется само собой. Я говорю не о глупости или наивности, а об истинном смирении. Отношения часто становятся проблематичными, когда каждая из сторон считает свою точку зрения единственно правильной и думает, что все остальные его совсем не понимают. Каждый может иметь вполне обоснованное личное мнение или взгляды, но они не смогут примириться, не научившись по-настоящему уважать другого человека, а также его правильные и неправильные взгляды. Смирение очень важно, потому что оно помогает человеку на секунду забыть о собственных представлениях и понять, чем живут другие. Б нашем случае Шрила Харидас вдохновляет нас смиренно принять прибежище у другого человека и попросить его пролить на нас свою милость.

Повторение святого имени как юга-дхарма

«В Кали-югу ни один процесс кроме повторения святого имени не способен спасти падшие души. Именно поэтому повторение святого имени является юга-дхармой. Повторение святого имени Господа - это наиболее действенный метод во все времена. В отличие от других эпох, в Кали-югу другие виды религии утI рачены; поэтому святое имя становится единственным видом религии, способном спасти падшие души». «Харинама Чинтамани», 80

Такие утверждения не являются сектантскими, потому что во все времена доступны различные виды религии. Однако

святое имя представляет собой самый прямой процесс в эпоху, когда мы не способны проводить все эти ритуалы как следует. Милость Бога в этот век настолько велика, что единственное требование, предъявляемое к нам, состоит в том, чтобы просто искренне взывать к Нему. Все религии мира говорят о важности повторения имени Бога. Это не означает, что человек должен просто выговаривать слова; повторяющий мантру должен быть готов к служению, указаниям, наказаниям, осознанию нового и разоблачению. Вопросы и ответы Вопрос: Лишь только я заканчиваю работать над каким-то плохим качеством, я тут же обнаруживаю, что необходимо улучшить что-то еще. Ответ: Когда мы только приходим в движение, на самом деле никто из нас не понимает, что от нас потребуется. Если бы я действительно ясно представлял, что от меня потребуется, возможно, я бы никогда не стал последователем этого процесса. Если бы я знал о том, какое сильное очищение должно происходить на многих уровнях, возможно, что я бы просто продолжал следовать собственной садхане и медитировать. Однако по милости Кришны Прабхупада осознанно перехитрил нас, сказав: «Просто пойте, танцуйте, повторяйте Харе Кришна и будьте счастливы». Безусловно, подобные простые утверждения верны, но достижение любой важной цели требует от человека серьезных усилий, которые, в свой черед, приводят к ощутимым результатам. Пытаясь добиться замечательных результатов с помощью поверхностных средств, человек вряд ли сможет достичь цели или получит лишь временный результат. Даже ради достижения материальной цели требуются серьезные обязательства, изучение, очищение и участие. Л так счастлив, что тридцать лет назад не понимал истинной природы этого процесса. Каждый день предоставляет еще одну возможность заглянуть вглубь себя и попытаться стать серьезней. Любой другой путь в материальном мире был бы ужасно скучным.

Я уже занимался многими духовными процессами. Л был христианским проповедником, изучал философии ислама и буддизма. Л искал Святой Грааль и был розенкрейцером. Я не был женат, но у меня есть опыт общения с женщинами. Я так рад, что у меня есть весь этот опыт, и мне больше не нужно пытаться представлять себе, что это такое. Я общался с самыми богатыми людьми и самыми бедными. У меня были друзья и приятели, принадлежавшие ко всем социальным классам. И я благодарен Кришне за то, что Он помог мне приобрести весь этот опыт.

Когда ум начинает выходить из под контроля, а мой ум такой же, как у всех, я могу спросить его: «Что самое лучшее ты мне можешь предложить?» Ум отвечает: «А как насчет богатства? Путешествий? Как насчет красивых женщин?» Все эти соблазны были доступны еще до того, как я стал преданным, поэтому меня этим уже не соблазнишь. Тогда разум говорит: «А что ты думаешь о приключениях за пределами этого мира, в месте, где нет ни болезней, ни двойственности?» «Да!»

Для всех нас находиться в Гита-нагари у стоп Шри Шри Радхи-Дамодары - огромное благословение. Прекрасная сельская атмосфера дает нам больше возможностей заглянуть вглубь себя, если мы не стараемся ничего скрывать. С другой стороны, из-за зеркального эффекта сделать это сложнее. Здесь сложнее что-то спрятать, чем живя в наполненных страстью городах. Иногда можно увидеть, как преданные убегают от лекарства, которое на самом деле могло помочь им. Готовясь к путешествиям и проповеди, я пытаюсь изучать две области. Я читаю книги Прабхупады, а также пытаюсь иметь самую горячую информацию в сферах бизнеса, «нью-эйдж», межконфессиональных отношений и медицины, потому что я много проповедую людям, которые занимаются этими вещами. Я читаю книги, написанные имперсоналистами. Придя сюда сегодня утром, я улыбнулся и подумал: «Их взгляды очень интересны и, возможно, даже логичны, но где же Кришна?» Мне также стало печально, потому что многие из занимающихся духовностью людей считают самадхи или нирвану высшей целью. Противоречия так очевидны. Некоторые великие современные мыслители говорят: «Нужно заниматься всевозможной духовной деятельностью и ритуалами, чтобы познать истину. Ты Бог, и ты всегда был Богом». Философия, в конце которой нет ничего, не вдохновит вайшнава. Перенеся множество испытаний, они считают, что не существует никаких отношений, личностей или духовного мира, а есть лишь единая космическая энергия. Один автор за другим пишут об этом в своих книгах.

Даже если бы и то и другое было Абсолютной Истиной, я бы все равно выбрал отношения, приключения и роман тику. Картины, изображающие игры Кришны, потрясают воображение. Кришна не просто старик с бородой или всесильная энергия. У Господа есть замечательные коровы, фонтаны, растения и друзья, и все любят друг друга. В большинстве теологий это скрыто под поверхностью, но, если углубиться, вы найдете все это.

Святая Тереза Авильская, святой Франциск Ассизский, святой Бернард и святой Иоанн Креститель находились в супружеских отношениях с Господом. Иоанн Креститель написал о своем поразительным общении с Господом в мадхурья-расе. Он видел себя в женском теле, потому что на самом деле он говорил об отношениях мeжду душой и Богом. Он углубился в свою религию слишком глубоко для того, чтобы просить у Бога чего-то материального. Он хотел, чтобы Господь делал с ним все, что пожелает. Его предание и аскезы были так сильны, что ничто не могло помешать его полному преданию Господу.