Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах
Шрифт:
На материальном уровне все еще существует необходимость в организациях, долгосрочных планах, целях и сотрудничестве. Людям нужны различные средства для достижения своих целей, одним из которых является сотрудничество. Никакая материальная или духовная организация не сможет правильно функционировать, если каждый ее член будет руководствоваться своими желаниями и ожидать, что организация будет поощрять его прихоти. Такой человек даже не задержался бы на своем рабочем месте, руководствуясь только собственными желаниями. Как может общество правильно функционировать, если каждый из его членов захочет создавать собственные законы? Затем они начнут утверждать, что, поскольку их дом и имущество являются их собственностью, они имеют полное право поступать, как пожелают. Однако это не работает. Например, кто-то может захотеть окончить университет за полгода, вместо четырех лет, но государственная система не позволяет ему этого. Независимость существует, но также есть четкие законы, которые необходимо уважать, чтобы получить такое образование.
Когда дело доходит до высоких сфер жизни, таких как философия, нравственность и религия, люди часто склонны поступать, думая только о настоящем, что приводит к неразберихе и обману.
Во всех наших поступках должна быть доля ответственности. Нельзя просто ехать по улице как попало или перестать платить налоги. Куда бы мы ни приехали, есть правила, которым мы должны повиноваться, и есть последствия за нарушение этих правил. Даже, занимаясь повседневным служением, мы должны признавать чей-то авторитет, например, адвокатов, врачей или финансовых советников. Это неотъемлемая часть существования. Когда человек пытается начать духовную жизнь, ум становится полным негодяем. Он говорит: «Зачем тебе нужны чьи-то наставления? Это неестественно». Ум начинает возмущаться. Все это просто уловки ума, потому что нельзя стать даже хорошим работником, не следуя правилам, не уважая отношения и руководство. Однако, когда приходится иметь дело с высшей властью, Богом и Его представителями, ум отказывается подчиняться. Человек часто приходит в радостное возбуждение, когда просто ведет себя вызывающе или сумасбродно. Различие между грехом и оскорблением
В начале я задал вопрос о том, чем отличается грех от оскорбления. Б некоторой степени они взаимосвязаны, но между ними существуют явные различия. В обычной жизни простые неправильные поступки - это грехи, но в духовной жизни подобные проступки могут превратиться в оскорбления. Христианство и иудаизм, широко распространенные на Западе, в основном говорят о грехах. Есть много законов, заповедей, принципов и систем правил, которые также объясняют последствия пренебрежения законами и то, как к таким проступкам относится Сам Бог. Б определенном смысле, грех и оскорбления весьма похожи. Они связаны между собой, и одно порождает другое. Иногда эти термины могут быть взаимозаменяемыми. Если человек совершает грех, иногда стандартная праяшчитта, или искупление, может избавить его от последствий. Человеку, грабящему банки, возможно, придется провести какое-то время за решеткой, чтобы вернуться на свободу. Однако освободиться от оскорбления не так легко. Чтобы сделать это, нужно изменить свое сознание, и во многих случаях оскорбитель должен лично попросить прощения у человека, которого он оскорбил. Грех не требует от человека личной мольбы для того, чтобы очиститься и исправиться. Возможно, что ему просто придется заплатить штраф или провести время в тюрьме, чтобы загладить последствия своих проступков. Однако, оскорбление может привести к серьезным последствиям. Эти последствия могут повлиять не только на самого человека, но и на его семью, деревню и даже на будущие поколения. Иногда последствия серьезной апарадхи могут передаваться из поколения в поколение. Оскорбление может оказать влияние даже на большую территорию. Когда рождается чистый преданный, благословения может получить вся деревня или город, и такой человек может освободить даже тех, кто кармически связан с ними. С другой стороны, шастры объясняют, что оскорбление чистого преданного может привести к страданиям всей семьи или деревни. Когда человек совершает случайный проступок под влиянием чрезвычайных обстоятельств, это грех. Однако, если человек продолжает действовать вызывающе даже после того, как поймет неправильность своего поведения, грех превращается в оскорбление. С другой стороны, если преданный испытывает раскаяние и достаточно искренен, он больше не падет жертвой этого греха. Б некоторых случаях преданный имеет достаточно знаний, чтобы распознать неправильный поступок, но продолжает поступать неправильно из-за необузданных желаний. Если он затем попытается исправить свой грех, повторяя большее количество кругов или занимаясь другим видом праяшчитты, он совершает седьмое оскорбление, потому что грешит, надеясь на очистительную силу повторения святого имени. Нельзя получить прощение за оскорбление, просто повторив десяток лишних кругов или совершив простую аскезу. Для этого в сознании должны произойти существенные изменения. Более того, оскорбив человека, мы должны смиренно попросить у него прощения и изменить свое сознание. Б противном случае нам не освободиться от последствий оскорбления. Нужно искоренить желание грешить
Шрила Харидас Тхакур продолжает объяснять седьмое оскорбление святого имени. Б девятой главе Шрила Харидас говорит:
«Повторение постепенно уменьшает склонность грешить и одновременно очищает сознание. Па этой стадии начинает проявляться вкус к повторению и исчезает склонность грешить, хотя в сознании все еще сохраняется след прошлых грехов». «Харинама Чинтамани», 68
Можно внешне прекратить грешить, но семя, ипи желание грешить, все еще остается в сознании и позднее может снова превратиться в сорняк. Мы, вайшнавы, обязаны прекратить грешить и начать работать над своим сознанием, чтобы искоренить желание грешить. Иначе желание постепенно приведет к нездоровым поступкам. Например, когда человек бросает пить или курить, желание все еще остается и, если человеку не хватит сил, может произойти рецидив. Однако, когда ум и разум начинают признавать разрушительную силу таких привычек, человек может понять, что он был просто рабом алкоголя и табака. Такое понимание поможет развить большую внутреннюю силу и избегать подобных искушений в будущем. Правильно перенаправив эту эмоциональную и психическую энергию, человек сможет уменьшить внутреннее желание, потому что ум теперь будет занят чем-то другим. Перенаправляйте энергию вишая винивартанте нирахарасйа дехинах раса-варджам расо пй асья парам дриштва нивартате
«Даже
Мы должны преобразовывать свои желания, потому что нельзя просто перестать действовать. Можно временно подавить желания, но если не развить достаточного понимания и не найти способ перенаправить эту энергию, майя будет постоянно хватать и бить нас. Она будет продолжать бить нас, если позволить себе поддаваться ее соблазнам. Например, если кто-то предлагает вам сделать что-то запрещенное в то время, когда вы скучаете, эта идея может показаться неплохой. Однако, если у вас есть какие-то планы, являющиеся частью вашей упорядоченной жизни, соблазн удовлетворить это дурное желание вас не одолеет. Есть старая поговорка: «Праздный ум - кузница дьявола». Если мы не используем всю свою энергию, она найдет выход в чем-нибудь другом. Мы все по своей природе ищем наслаждение, счастье и удовлетворение. Человек должен понять природу преданного служения и найти способы занять энергию. Для этого и существует садхана-бхакти. Мы должны задействовать свои чувства. Не заняв себя должным образом и просто подавляя желания и действуя механически, в определенный момент мы потеряем над собой контроль. Все скрытые желания всплывут на поверхность, начнут нас преследовать и сделают нас своими рабами. Необходимо понять последствия грехов
Совершив грех или какой-то проступок, человек должен понять хотя бы в общих чертах, почему это плохо, и по-настоящему желать очиститься. Иначе он не будет сожалеть о своем поступке до тех пор, пока другие не узнают об этом. Возможно, он будет беспокоиться из-за этого, но еще больше он будет переживать из-за того, что об этом знают другие, и не чувствовать искреннего раскаяния в своем поведении. Он будет расстроен тем, что другие не относятся к нему по-старому и не уважают. Он будет переживать, потому что все узнали о том, что скрывается за маской. Сознание такого человека не будет развиваться правильно, и он будет продолжать грешить, надеясь, что его никто не поймает. Поскольку ум и сознание не находятся в его власти, он не сможет сдержать их. Нужно заглянуть вглубь себя, чтобы уничтожить семена, которые временами появляются на поверхности. Нельзя просто срезать верхнюю часть сорняка, потому что дождь и солнце помогут ему вырасти вновь. Некоторые преданные получают посвящение в преданное служение, но затем совершают грехи, надеясь на силу повторения святого имени. Вследствие этого они постоянно носят в себе негативную карму, поскольку так и не почувствовали глубокого раскаяния. Они просто чувствуют себя несчастными или нездоровыми, но не понимают того, как совершенные грехи влияют на их отношения. Позднее это проявляется в отношениях с гуру. Далее Шрила Харидас говорит: «Исчезающие последствия грехов оставляют в воздухе запах греховной при вычки, но соприкосновение со святым именем порождает чистую сипу вопи и ума и помогает человеку избавиться от клейма греха… Преданный может случайно согрешить; но все равно он не обязан проходить искупление, праяшчитту, предписанную в Ведах. Такие грехи преходящи; они растворятся в нектаре святого имени». «Харинама Чинтамани», 68
Другими словами, если преданный совершает грех, он не обязан проводить определенные ритуалы, чтобы очиститься от последствий, потому что преданное служение настолько могущественно, что оно поглощает грех и искореняет его.
«Однако если преданный совершает новый грех, надеясь на силу святого имени, то его положение становится опасным. Он - обманщик, обреченный быть наказанным за совершенную нама-апарадху». «Харинама Чинтамани», 68
Человек совершает грехи из-за определенной слабости в сердце или, заранее спланировав сделать это. Между этими двумя причинами огромная разница. Например, если человек убивает кого-то, если на него напали, то это можно считать самозащитой. Однако, запланировав убийство, несмотря на понимание греховной природы этого поступка, человек будет наказан намного сильнее. Шрила Харидас говорит здесь, что такой человек - грешник, последствия совершенной апарадхи уничто жат росток преданного служения.
«Материапист обязан совершить праяшчитту и горько раскаяться, если совершит грех. Но еспи он грешит, надеясь на очиститепьную сипу святого имени, тогда даже праяшчитта не поможет. Ему, несомненно, грозить гибель. Даже поспе бесчисленных страданий в аду он не очистится от этой нама-апарадхи. Просто сама склонность грешить приносит душе достаточно бед; если же к ней присоединяется осознанное совершение грехов в надежде на силу повторения святого имени, его судьба крайне плачевна». «Харинама Чинтамани», 68-69
Сознание Кришны опасно и могущественно
Знание опасно, и сознание Кришны очень опасно, пото му что оно обладает такой силой. Когда человек много по лучает, от него многое ожидается взамен. Даже в одном этой вселенной миллиарды людей. Господь Чайтанья при ходит лишь в определенные моменты творения, поэтому не все души имеют возможность получить Его благословения. Необычные души, которые получают эту возможность, слышат знание, намного превосходящее простую религию и нравственность. Благодаря этому знанию обусловленная душа узнает о духовном мире и о своих вечных взаимоотио шениях с Господом. Когда такая душа получает посвящение в парампаре, которая спускается через нитья-сиддх из духовного мира, и узнает о своих вечных наме, рупе, гунах и лилах, но решает продолжать грешить, ее положение ужасно и даже более опасно. Соприкоснувшись с таким могущественным процессом, но так и не исправившись, человек сталкивается с еще более серьезными последствиями. Например, инициированный преданный получит более серьезны последствия от греха, чем новый бхакта или новая бхактин, а санньяси - более серьезные последствия, чем брахмачари. Когда мы получаем больше благословений, Господь и Его представители больше ожидают от нас. Если мы в такой момент отказываемся от милости Господа, мы совершаем еще большее нападение. Если получивший посвящение преданный слышит об этих оскорблениях, но продолжает грешить, он не сможет полностью очиститься от последствий своего греха, даже отстрадав на адских планетах. Такой человек должен серьезно изменить свое сознание и попросить прощения, чтобы освободиться от подобной апарадхи. Далее он объясняет: