Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Свами Бхакти Тиртха

Даже в собственных организациях большинство из этих святых считались радикалами или революционерами, потому что настроение их общин не превосходит того, чтобы просто просить у Бога хлеба насущного. Вследствие этого, некоторые святые создавали собственные направления или ордена. Святой Иоанн так сильно стремился к Богу, что ортодоксальная практика организации не могла ограничить его движения вперед. Он хотел почувствовать все, что только возможно, и поэтому он усердно работал над собой. Некоторые святые даже покинули свои привычные традиции и создали собственные направления. Б ответ на их огромную веру, большой риск и полное предание себя Господу, они получили все, что хотели.

Духовная

жизнь - это истинное преобразование, а не сохранение материального или духовного статус-кво, и для этого нужно преодолеть все второстепенные преграды. Харидас Тхакур дал лишь возможность понять процесс в общих чертах. Я уже говорил, что я очень рад тому, что не знал истинную природу этого процесса, поскольку я мог решить, что это слишком трудно для меня, или нашел бы причины сделать это позже. Однако по милости Кришны я этого не знал. Оглядываясь на свою жизнь, я понимаю, что всегда занимался чем-то духовным, и так или иначе что-то заставляло меня думать о Боге. Многие из нас неминуемо пришли к сознанию Кришны благодаря тому, что практиковали многие из этих принципов в прошлых жизнях. Вероятно, что в прошлом мы уже были йогами и риши. Иногда смарта-брахманы заявляют, что чистым вайшнавом можно стать, только родившись в Бхарата-варше. Они говорят преданным: «Возможно, что в следующей жизни вы родитесь в Индии и тогда станете настоящим брахманом».

Они не понимают, что многие преданные уже имели такие тела во многих жизнях, но в этой жизни они родились на Западе, чтобы присоединиться к миссии Шрилы Прабхупады. Миссия Шрилы Прабхупады распространяется по всему миру, и потому по милости Господа Чайтаньи они рождаются в разных странах, мужских и женских телах, разных расах и слоях общества. По этой причине, когда многие преданные впервые соприкасаются с индийской или ведической культурой, они тут же испытывают влечение, объяснить которое они не в силах. Некоторым преданным не нравилось есть мясо с самого рождения, потому что в прошлом они этого не делали. Когда некоторые преданные впервые видят Божеств, Их вид тотчас же напоминает им о прошлых жизнях. Некоторые преданные вспоминают прошлое, попав в святое место, так как, возможно, когда-то они на протяжении многих лет медитировали здесь в пещере.

Нужно приложить немало усилий, чтобы стать сознающими Кришну, живя в аду современного Запада и продолжая следовать духовным принципам в таких обстоятельствах. Недавно я читал лекцию о сексе и кризисе лидерства и перечислил гуру и йогов, которые приехали на Запад за последние двадцать лет, большинство из которых пали в основном из-за сексуального влечения. Всю жизнь они провели в ашрамах, а атмосфера и культура Запада погубили их. У них не было опыта общения с женщинами. Несомненно, труднее жить в манящей атмосфере и не нарушить принципов, чем просто полностью избегать всяких соблазнов. Истинная сила идущего по духовному пути человека не проявляется в полной степени до тех пор, пока он не сталкивается с испытаниями. Сила человека, соблюдающего целибат, не проявится, пока он живет в пещере или монастыре. Насколько он силен, станет ясно, лишь когда ему придется иметь дело с противоположным полом, с уважением и без желания эксплуатировать. Это будет настоящей I проверкой.

Шрила Прабхупада дал нам действенную практику сознания Кришны, которой можно следовать за пределами святых дхам: проповедовать и петь святые имена у торговых центров, в аэропортах или других общественных местах. Если человек остается сильным, несмотря на все внешние факторы, это говорит о его духовной силе. Можно решить остаться во Бриндаване до конца жизни, что само по себе вовсе неплохо, но насколько человек на самом

деле силен, станет понятно только тогда, когда он уедет из Бриндавана. Тогда станет ясно, способен ли он контролировать свое сознание. Бывает, что мы можем чего-то избежать, что тоже имеет свою ценность, но настоящая сила означает способность жить в этом мире, но не принадлежать ему.

Некоторые из нас в прошлых жизнях мирно занимались йогой, а потом были заброшены сюда, чтобы вместе исполнять миссию Шрилы Прабхупады. Понять свои прошлые жизни не так уж сложно. Если просто подумать о том, что вас привлекало в жизни, вы сможете понять, что раньше вы жили в женских и мужских монастырях и были йогами и риши. Все, что было с нами в прошлом, стало частью нашего сознания. Не нужно использовать методы вспоминания прошлых жизней для того, чтобы полностью вспомнить каждую жизнь в отдельности, потому что наше сознание способно рассказать о прошлом.

Однако это означает, что нужно работать над многими тонкими моментами, которые все вместе требуют от нас полного преобразования себя. И все-таки без милости ничего не получится. Полное предание всегда подразумевает очень большую решительность, бескорыстие и сострадание. Но не важно, сколь удивительны наши усилия, их никогда не будет достаточно. Все наши усилия - ничто без беспричинной милости. Харидас Тхакур подробно описал синтез усилий и милости, а также полное предание себя Господу.

Глава Двенадцатая

Шрила Харидас переходит к анализу невнимательной джапы, еще одной нама-апарадхи. В большинстве своем все слабости произрастают из невнимательного повторения, и наоборот, слабости и грехи влияют на то, как человек повторяет мантру и о чем он думает. Все это взаимосвязано. Когда у человека низкое сознание, ему будет трудно повторять, и он может совсем прекратить делать это. Однако святое имя помогает нам развивать силу, необходимую для того, чтобы преодолеть разнообразные трудности и подняться над всем, что отвлекает ум и лишает нас желания повторять святое имя. Повторяя, мы становимся сильнее и решительнее, а хорошо занимаясь служением, развиваем желание повторять святое имя. Между джапой и другой деятельностью существует интересная связь. Воспевание - это хороший барометр, который позволяет измерить качество нашей жизни и сознания. Если у нас нет желания воспевать, значит, у нас еще много вредных привязанностей. Повторяя святое имя, мы просим Кришну освободить нас от всех дурных привязанностей и всего, что отвлекает наше внимание. Шрила Харидас продолжает объяснять:

«Господь Чайтанья, Ты наставлял Шрилу Санатану Госвами здесь, в Джаганнатха-Пури, и Шрилу Гопала Бхатту Госвами в Южной Индии, говоря о том, что святое имя следует повторять внимательно. Невнимательность при повторении - это нама-апарадха. Можно старательно избегать все другие нама-апарадхи, но так и не почувствовать экстаза чистого имени. Это указывает на присутствие еще одного вида апарадхи, называемой прамадой, которая препятствует естественному росту чистой преданности». «Харинама Чинтамани», 81

Можно старательно избегать всех десяти оскорблений, но если не повторять святое имя внимательно, то к нам не придет настоящий вкус, экстаз и понимание.

Три вида невнимательности

«Невнимательность и небрежность - синонимы. Небрежное повторение сеет семена анартх, которые вскоре приносят плоды. Невнимательность бывает трех видов. Первый вид - это аудасинья, или равнодушное преданное служение, т. е. недостаток решительности в следовании садхане». «Харинама Чинтамани», 81