Ходатайственная молитва
Шрифт:
"Восстань, Господи! спаси меня. Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых" (Пс. 3:8).
Какая красота, какое уродство... единство, разделение... соединение, разрушение... На самом деле, через Крест произошли и многие другие встречи:
Милость встретилась с судом.
Праведность встретилась с грехом.
Свет встретился с тьмой.
Смирение встретилось с гордостью.
Любовь встретилась с ненавистью.
Жизнь встретшась со смертью.
Проклятый, висящий
Жало смерти встретилось с противоядием воскресения.
Все хорошие парни победили!
Только Бог мог задумать такое событие, которое исполнилось в совершенстве. Только Он мог примирить такие противоположности одним махом. Кто, кроме Него, мог пролить кровь, чтобы породить жизнь; претерпеть боль, чтобы принести исцеление; допустить несправедливость, чтобы удовлетворить правосудие; принять отвержение, чтобы восстановить признание?
Кто еще мог использовать такое великое зло, чтобы совершить так много добра?
Кто еще мог преобразовать поступок такой потрясающей любви в насилие и наоборот? Только Бог.
Так много парадоксов - Так много иронии.
Разве не восхитителен тот факт, что змей, одержавший величайшую победу из-за дерева (познания добра и зла), потерпел величайшее поражение от дерева (Голгофского креста)?
Разве нет в том иронии, что первый Адам проиграл, поддавшись искушению в саду (Эдеме), а последний Адам победил величайшее искушение так же в саду (Гефсимании)? Бог написал величайший сценарий!
Вероятно, вы уже догадались, что во всех моих историях - о жене, бейсбольном мяче и Кресте - скрываются картины ходатайства. На самом деле, я уже использовал одно из определений древнееврейского слова пага, обозначающего "ходатайство", 23 раза. К концу этой главы я воспользуюсь этим словом еще более 30 раз. Вам кажется, что это слишком много?!
Ходатайство порождает встречу
Древнееврейское слово пага, обозначающее ходатайство, буквально значит "встречаться".1 Как мы уже увидели при изучении русского эквивалента, ходатайство не обязательно является молитвой, которой молится человек, но чем-то, что человек делает, и что, при этом, может быть сделано через молитву. Это верно и в огношении древнееврейского языка. Несмотря на то, что ходатайство у нас в голове может ассоциироваться с молитвой, еврейский эквивалент слова не обязательно подразумевает молитву. Данное слово обладает многими оттенками значений, обозначающих действия, каждое из которых может быть произведено через молитву.
До конца этой книги мы с вами будем рассматривать некоторые из этих значений, помещая их затем в контекст молитвы. По мере этого будет возрастать наше понимание того, что сделал для нас Христос через Свое ходатайство, и что влечет за собой наше представление Его ходатайства на земле. Как видно из историй, приведенных в начале главы, первым значением слова пага является "встретить", и мы с вами сейчас его рассмотрим.
Ходатайство порождает встречу. Ходатаи встречаются с Богом; также они встречаются с силами тьмы. "Молитвенные собрания" или "молитвенные встречи" - очень удачное название для наших служений!
Встреча для примирения
Подобно тому, как это произошло со Христом, наши встречи с Богом часто происходят с целью другой встречи -
Прежде всего, мы посмотрим на некоторые места Писания, которые говорят о том, что сделал Христос, когда встретился с Отцом с целью организовать встречу между Богом и человечеством. Затем мы рассмотрим аспект духовной брани. Пс. 84:11 утверждает: "Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются". Давайте более полно исследуем это прекрасное описание Креста.
На Кресте милость и истина встретились. Праведность и мир расцеловались. В тот же момент вместе с ними это сделали Бог и человечество!
Бог стоял перед дилеммой, которая видна из четырех слов этого стиха. Он не только является Богом милости (что представляет Его любовь, прощение и доброту), но также и Богом истины (представляющей Его святость и справедливость). Он не только представляет мир (безопасность, целостность и покой), но также и праведность (святость и чистоту), без которой не может быть мира.
Дилемма состоит в следующем: Действительно святой, праведный, справедливый и истинный Бог не может просто простить, даровать милость и мир падшему человечеству, не пойдя на компромисс со Своим характером. Грех не может быть прощен. Он должен быть осужден, а вместе с ним и грешник. Итак, как мог этот святой, но любящий Бог, удовлетворить обе стороны Своего естества? КРЕСТ!
На кресте милость и истина встретились. Праведность и мир расцеловались. В тот же момент вместе с ними это сделали Бог и человечество! Мы поцеловали Отца через Сына! Мы встретились с Ним благодаря крови Христа! Иисус схватил наш конец стола и был представлен Своей невесте.
Одним суверенным, непостижимым актом мудрости Бог удовлетворил как Свою любовь, так и Свое правосудие. Он утвердил праведность, равно как и мир. "Кто уподобится Тебе, Господи? Кто может выразить Твою великую милость, Твою устрашающую силу, Твою безграничную мудрость?"
Когда это произошло, служение примирения Христа было завершено: " ..Иисусом Христом примирившего нас с Собою... Бог во Христе примирил с Собою мир" (2 Кор. 5:18-19).
Поскольку мы теперь представляем Христа в Его ходатайстве, давайте применим эти слова к себе самим. Стих 18 говорит, что Он "дал нам служение примирения". Иными словами, через нашу ходатайетвенную молитву мы высвобождаем плод того, что Он сделал Своей работой ходатайства. Мы приносим людей к Богу в молитве, прося, чтобы Отец встретился с ними. Нам также было дано служение примирения. Будь то примирение человека или всего народа, независимо от причин, когда мы служим для того, чтобы помочь организовать встречу между Богом и людьми, высвобождая плод работы Христа, происходит пага.