Ходатайственная молитва
Шрифт:
Он обнаружил Стивена в таком состоянии, в каком и ожидал: мальчик совершенно не спал и его глаза были полны слез.
– Стивен, - сказал отец, - я не могу отменить наказания за твою ложь, поскольку ты должен понимать серьезность того, что ты сделал. Ты должен осознать, что грех, особенно такой, как ложь, имеет серьезные последствия. Но мы с мамой не можем мириться с мыслью о том, что ты один лежишь здесь, на чердаке, поэтому я разделю твое наказание с тобой.
Отец лег рядом со своим сыном, и они обняли друг друга за шею. Слезы на их щеках
Какая картина! 2000 лет назад Бог встал "с постели" с одеялом и подушкой - точнее, с тремя гвоздями и крестом распятия - "подставил" свою мокрую от слез щеку к нашей щеке и "понес" наше наказание за грех. Его чердаком была могила, его кроватью была скала, а щекой, прижатой к Его, была твоя и моя щека.
Это правда. Христос не был один на кресте. Мы были с Ним. Он на самом деле висел там для того, чтобы разделить с нами наш смертный приговор. Нет, мы не могли быть там физически, но мы были там духовно (см. Рим. 6:4, 6). И конечно, когда Иисус висел там, Он "нес" на Себе нечто. Наши грехи были "возложены" на Него, и Он уносил их прочь.
Христос, однако, не закончил эту Свою работу.
Подождите! Не побивайте меня камнями (своими письмами и телефонными звонками)! Пожалуйста, посмотрите Кол. 1:24: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых".
Наша часть
Чего могло недоставать в стараниях Христа? Нашей части. "Расширенная Библия" добавляет следующие слова; "И в самом себе я восполняю все то, чего недостает или что должно быть завершено [с нашей стороны] в страданиях Христа, ради Его тела, которое есть церковь". Наши страдания вовсе не обязательно должны быть идентичны Его: нам не надо нести на себе чужой грех, вину или проклятие. "Он же, принеся одну жертву за грехи..." (Евр. 10:12) взял на Себя грехи мира. Тем не менее, существует такая вещь, как "участие" и "восполнение скорбей Христовых".
Именно этот недостаток, по сути, и является тем, о чем написана вся эта книга, а не только лишь эта глава. Это "представление", о котором мы говорили. Это посредничество, распространение и воплощение. Это наша часть.
Давайте посмотрим на нашу часть в аспекте "ношения", относящегося к ходатайственной работе Христа. Мы уже говорили, что оттенок значения таких мест Писания, как Колоссянам 3:13 и Ефесянам 4:2, несет в себе картину помидорного куста, "подпертого" деревянной рейкой. Давайте также исследуем другой аспект в Римлянам 15:1-3 и Галатам 6:2, а затем посмотрим, как эти два аспекта соотносятся друг с другом в интересующем нас вопросе ходатайства:
Мы, сильные, должны сносишь немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня" (Рим. 15:1-3, курсив мой).
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2, курсив мой).
6 С. Д Гордон, "Что
Как мы говорили раньше, греческое слово бастадзо, обозначенное здесь как носить или сносить, являющееся синонимом древнееврейского наса, означает "поднимать или носить", содержа в себе идею перенесения или удаления чего-либо на расстояние. Выполняя священническое ходатайственной служение Христа, мы не просто должны носить бремена за других, мы должны уносить их от других - точно так же, как это делал Иисус.
Пожалуйста, помните, мы не в буквальном смысле должны "заново сделать" то, что делал Иисус, мы должны "заново представить" то, что Он сделал. Между этими двумя задачами существует огромная разница. Мы представляем Его; расширяем Его работу; Он понес наши немощи, болезни, грехи, поношение и отвержение, когда все это было "возложено" (пага) на Него.
Он - бальзам Галаада (см. Иер. 8:22), но мы наносим эту целебную мазь.
Он - источник жизни (см. Иер. 2:13; 17:13), но мы раздаем Его живую воду.
Он есть успокаивающий пастуший посох (см. Пс. 22:4), но привилегию простирать его Он отдал нам.
Да, Он не только понес наши немощи, но и "может сострадать нам в немощах наших" (Евр. 4:15). И Он хочет коснуться нас тем же самым состраданием, носителями которого мы можем являться.
Подумайте об этом. Великий Целитель "исцеляет" через нас; великий Первосвященник "священнодействует" через нас; великий Возлюбленный "любит" через нас.
Своей кровью Он положил начало Новому Завету (см. Евр. 12:24), но относительно нашей части "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета" (2 Кор. 3:6).
Да, Христос сделал нас "способными служителями". И если я понимаю это слово правильно, служители - это те, кто чем-то служит. Чем мы служим? Благословениями и дарами Нового Завета.
А кто обеспечил и гарантирует их? Конечно, Иисус. В таком случае, этот стих просто другими словами выражает ту же мысль о том, что мы являемся способными распространителями того, что Христос уже совершил.
Передается через других людей, пришедших к тебе на помощь
Этот стих ожил для меня, когда мой друг Майк Андерсон сделал следующее утверждение: "Иногда завет Господа передается через других людей, пришедших к тебе на помощь". В то время Майк и его жена были миссионерами на Ямайке, это высказывание было произнесено им во время тяжелой борьбы жизни и смерти в теле их сына, который страдал серьезным заболеванием. Состояние этого ребенка двух или трех лет, с течении нескольких дней ближе и ближе приближалось к смерти. В этот момент Майк позвонил мне и некоторым другим людям в Соединенных Штатах.